现代病理分析学告诉我们说：举凡一个人心理不正常，百分百会在性取向上反应出来。正是因为一个人的性取向出了问题，才导致他的脑子不正常，同样的，正因为他的脑子不正常，才导致了他的性取向怪异。总而言之，心理的变态与性取向的偏差，构成了人类精神生命最恐怖的障碍。就拿李世民来说，在他未当皇帝之前，已经封为秦王，任什么样好人家的女子，不是由着他予取予求？可是他老兄偏不，放着正常人家的女孩子不爱，非要热烈的追求亲弟弟的妻子。这是因为正常的情欲于他而言，构不成任何形式的刺激，一句话，他看到正常人家的女孩子，硬是没感觉，一定要奔人类的禁忌来，越是不应该追求的女子，就越是让他血脉喷张。
李世民的这个毛病，是一种典型的家族遗传性疾病。证据就是他的大儿子李承乾，性取向出现了偏差——说到这个李承乾，此人始终是中国式教育失败的典型，为了教导这个儿子，李世民广延名师，凡是他能够找得到的饱学鸿儒，李世民都给找来了，而且这些老师各有各的教育方法。再就是李家教育资源充足，天底下再也找不到比皇帝老倌家教育资源更充足的了。可这么多饱学鸿儒教导了半天，李承乾却冲破封建家庭的桎梏，勇敢的和自己同种性别的书僮相爱了。
同性恋并不稀奇，我们不应该歧视同性恋者……但是接下来，我们知道，李世民的女儿高阳公主，放着自己的老公不爱，却勇敢的和唐僧唐三藏的徒弟相爱了……这好象也没什么不妥，圣僧和公主的炽热恋情，更容易打动天下凡夫俗子的心。
但是，儿子同性恋，女儿爱和尚，这两桩事放在一起，明摆着，李世民一家的性取向千真万确的，有问题。
等到唐高宗李治出场的时候，这个结论，堪称板上钉钉，不容置疑了。
李世民之所以选择儿子李治做接班人，是因为李治的性取向没有发现什么异常，他既没有爱上自己的书僮，也没有勇敢的去爱尼姑。所以李世民就琢磨着：大概……或许……可能……也许，这个孩子的神智应该是正常的吧？就让他来接班做皇帝，如何？
然而李世民万万没有想到的是，唐高宗李治，他在错误的性取向上，走得远比大哥李承乾，姐姐高阳公主更远。
李治爱上了武则天！
爱武则天也没什么不对，武则天也是一个女人，也需要男生的爱。可问题是，当李治和武则天炽热相恋的时候，武则天的身份，是李治的妈妈——这女孩子13岁入宫，和老头李世民做了夫妻，李世民将其幸御过后，封其为才人，史称武才人。
尽管武才人年少貌美，但我们已经分析过的了，李世民在她面前却感觉不到什么刺激。实际上正如义成公主所说，李世民口味超重，品味超差，真正能够刺激他的欲望的，只有两个人，一个是弟弟李元吉的妻子杨氏，另一个是前朝隋炀帝杨广的妻子萧皇后。虽然杨氏已经被他抱入宫中，但他心中仍然对萧皇后念念不忘，宁不惜劳师远征，大动干戈，也要想办法把萧皇后弄到手。
然而，武才人虽然对李世民不构成充足的刺激，但是她却对李世民的儿子李治，构成了过于充足的刺激。
于是李治就找机会入宫，见到了武才人。
于是事情就发生了。
事情发生是正常的，不发生反倒奇怪了。通常史家以年龄来解释这件跨越了历史与人伦的奇异情恋。毕竟李世民年纪太老太老，而武才人和高宗李治只不过十几岁的少年男女，少男少女，碰到一起，岂有一个不出事的道理？
我国古代为皇帝立正妻（即“皇后”），有一条极严格的婚前体检制度。
《汉杂事秘辛》载记：东汉桓帝要立大将军梁商的女儿梁女莹为皇后。未成婚前，桓帝派吴婀女官来到梁府。一进门先观察梁女莹的走路姿势。接着，便跟梁商大将军一家说：要请梁女莹进闺房，脱衣仔细检查女公子身体的各部位。
出身豪门贵族的千金梁女莹死不依，吴婀无奈，只得出示“尚方宝剑”，吓唬说：这是皇上的圣旨，也是皇家选后的规矩。企望当皇后的梁女莹，才勉强走入闺房接受检查。
吴婀女宫先检查梁女莹的乳腺，看有没有肿瘤包块；同时又用鼻子嗅嗅有没有狐臭，有没有鼻炎气味。接下去检查的是：看看肚脐的形状深浅、肩膀的宽厚、腰围、臂的弹性、大小腿肤色、长度以及手掌十指、脚板平凹与十脚趾的颜色，最后是妇科检查及病史询问。
全部未见异常，又重新检查五官与头发浓密及颜色，查耳朵、齿、鼻梁、眼、眉。最后让梁女莹三呼“万岁”，以检查声带发音如何。
公元147年（桓帝建和元年）六月，梁女莹正式入宫；八月立为皇后。这，可能是有文字记载的我国古代皇后最早的一例婚前检查。
杜牧《秋夕》：
红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
这首诗描写的是后宫女性在七夕之夜的无奈和孤寂，看着牛郎织女欢聚，自己却形单影只，得不到皇帝的眷顾。蜡烛有心（芯），清光冷照画屏。秋扇见捐，长夜寂寥。“天阶”，指的是宫殿的台阶。“坐”，一作“卧”。
“牵牛”，是天鹰星座的主星，即河鼓，俗称牛郎星（扁担星）。“织女”，是天琴星座的主星。牛郎、织女的故事是古人根据天象创造的传说。织女星在银河之北，牵牛星在银河之南，隔着银河对望。农历七月，这两颗星距离最近，于是七月初七鹊桥相会的传说就产生了。古代神话以牛郎织女为夫妻，相传每年的七月七日夜牛郎织女在天河的鹊桥上相会一次。（见《岁华纪丽》卷3引《风俗通》）
这天如果下雨，就说是牛郎织女的眼泪。牛郎织女是一对仙侣，他们的爱情不被天帝认可，于是只能终年分居，每年相聚一次。织女星两侧的小星仿佛是她所用纺车的轮轴，牵牛星两侧的小星仿佛他扁担上挑着的一双儿女。
七月七日，也称“七夕”，因为有牛郎织女的传说，也被称为中国的情人节，唐代是给假1天的。这天的主题往往是渴望相会和乞求得巧。
织女也称“天孙”（王母娘娘的孙女），织布又快又好，而且善于女工（红），所以人间女子在那一天就会穿针引线向天孙乞求赐巧，这天也因此被称为“乞巧节”或“女儿节”。
最能表现七夕作为“情人节”的浪漫的是白居易的那首《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”在七夕那晚，唐明皇和杨贵妃在长生殿约会，半夜时两人低声盟誓：在天比翼双飞，在地相携连理，天长地久，永不分离。
其实，唐玄宗和杨贵妃只有秋冬时节才到华清宫居住，七夕的时候大概不会在华清宫里的长生殿私语盟誓。借题发挥而已。
关于“七夕”之夜穿针乞巧的习俗，《西京杂记》卷1这样记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”汉代就有这个习俗。
王建《宫词一百首》之九十三：“画作天河刻作牛，玉梭金镊采桥头。每年宫里穿针夜，敕赐诸亲乞巧楼。”
王仁裕的《开元天宝遗事》卷下有“乞巧楼”一条：“宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星。嫔妃各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之候。动清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之。”
唐玄宗时，在宫里造了一座用彩锦编织而成的乞巧楼，有百尺高。（李白的诗：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”“百尺”大约有现在的十几层楼高吧。）楼上可以容纳数十人，摆放着瓜果酒肉，祭祀牛郎织女二星。嫔妃们一手拿着五色线，一手拿着九孔针（刚才《西京杂记》说汉代穿七孔针），在晶莹皎洁的月光下穿针引线，穿过去了，表示得到上天的赐巧（其实要是能穿过去本身就很手巧了）。演奏典雅的清商之乐，通宵欢饮娱乐，民间讲究一些的人家都效仿宫中的做法。看来这个习俗是由后宫传到民间的。
据说这天皇帝还特地允许宫嫔家中女眷入宫探望女儿，在乞巧楼聚诉衷肠。牛郎织女相会的日子，宫中女性还是见不到男人。
王涯《宫词》之二十一：“迥出芙蓉阁上头，九天悬处正当秋。年年七夕晴光里，宫女穿针尽上楼。”七夕之夜月光明耀（牛郎织女见面痛哭怎么办？），宫女们上楼（乞巧楼）穿针乞巧。
宗懔的《荆楚岁时记》有这样的记载：“是夕人家妇女，结彩缕，穿七孔针，或以金银？（电脑没找到那个字）石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应。”“喜子”就是蜘蛛，蜘蛛在瓜果上面结了网，就表示得到了巧。显然这也是一种心理暗示。
还有专门养蜘蛛一说。
据王仁裕《开元天宝
遗事》，唐玄宗与杨贵妃“每至七月七日夜，在华清宫游宴，时宫女辈陈瓜花酒馔列于庭中，求恩于牵牛织女星也。又各捉蜘蛛，闭于小合（盒）中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少，民间亦效之。”这种占卜方法是在七月七日乞巧节那天晚上，宫女们把捉到的蜘蛛关在小盒子里，早起打开看，以蜘蛛结网稀密预兆得巧的程度，如果蜘蛛结的网比较密实，那就是得巧多，如果蜘蛛结的网比较稀疏，那就是得巧少。得巧多的宫女肯定高兴，得巧少的就比较郁闷。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多！ 后宫的女子，在七夕，除了渴望爱侣相会而不得，有望见见女性家属，穿针引线或者养蜘蛛乞求赐巧之外，宫中还有曝衣的习俗。《太平御览》卷31引《四民月令》：“七月七日曝经书及衣裳，习俗然也。” 杜甫《牵牛织女》：“曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。” 沈佺期的《七夕曝衣篇》记述颇详：“……此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。……” 这天经常会有牛郎织女的眼泪从天而降，真不知道为什么要选在这天晒经书、晒衣裳。 顺便说两首唐诗以外的关于“七夕”的诗词。 汉代《古诗十九首·其十》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 遥远的牵牛星，皎洁的织女星，隔着银河对望。织女摆动着细长的手指，用梭子织布，织布机发出札札的声响。“跂（qi）彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章”（《诗经"小雅"大东》）虽然她终日忙个不停，可是却织不出整幅的布来。“瞻望弗及，泣涕如雨”（《诗经"邶风"燕燕》），哭泣流泪，泪落如雨。银河清澈而且不深，相隔能有多远？就是这样清浅的一水之隔，含情凝视却不能言语交流。这首诗写天上牛郎织女隔着银河相望的痛苦无奈，借以表达人间男女咫尺天涯的怨慕与哀思。 《鹊桥仙》这个词牌原本是咏牛郎织女相会之事的。七夕这天，织女渡银河，与牛郎相会，以鹊为桥。宋代秦观这首《鹊桥仙》真是千古绝唱。 “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。”织女是织锦的能手，纤细变幻的云彩很像是织女织出的锦缎，流星飞动，恨意难传，不知不觉中渡过遥远的银河相会。 “金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”“金风”，就是秋风，秋天的五行属金。牛郎织女在秋天的白露时节仅只一度相逢，便胜过了人间平淡的长相厮守。 “柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”温柔的情感像天河的水长流不息，短暂的相聚恍如一梦。怎么忍心去看回程的路。看都不忍看，却不得不走。 “两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”一直认为这是推陈出新、大放异彩的一句，但现实中却是极为伤人的。两情相悦谁不愿意长相厮守呢？朝云暮雨的情感或许不得长久，但是倘若连朝云暮雨都不可得，那再长久又有什么必要呢？ 后宫女子，难得长厢恩爱厮守，一度春风都往往可望而不可即。“缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年”。（杜牧《阿房宫赋》） 在这浪漫而寂寥的七夕之夜，黑漆漆的孤枕边，望向那遥远的雾中的星。从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。 2007-8-12（凌晨）
年年乞与人间巧，不道人间巧已多！
后宫的女子，在七夕，除了渴望爱侣相会而不得，有望见见女性家属，穿针引线或者养蜘蛛乞求赐巧之外，宫中还有曝衣的习俗。《太平御览》卷31引《四民月令》：“七月七日曝经书及衣裳，习俗然也。”
杜甫《牵牛织女》：“曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”
沈佺期的《七夕曝衣篇》记述颇详：“……此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。……”
这天经常会有牛郎织女的眼泪从天而降，真不知道为什么要选在这天晒经书、晒衣裳。
顺便说两首唐诗以外的关于“七夕”的诗词。
汉代《古诗十九首·其十》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
遥远的牵牛星，皎洁的织女星，隔着银河对望。织女摆动着细长的手指，用梭子织布，织布机发出札札的声响。“跂（qi）彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章”（《诗经"小雅"大东》）虽然她终日忙个不停，可是却织不出整幅的布来。“瞻望弗及，泣涕如雨”（《诗经"邶风"燕燕》），哭泣流泪，泪落如雨。银河清澈而且不深，相隔能有多远？就是这样清浅的一水之隔，含情凝视却不能言语交流。这首诗写天上牛郎织女隔着银河相望的痛苦无奈，借以表达人间男女咫尺天涯的怨慕与哀思。
《鹊桥仙》这个词牌原本是咏牛郎织女相会之事的。七夕这天，织女渡银河，与牛郎相会，以鹊为桥。宋代秦观这首《鹊桥仙》真是千古绝唱。
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。”织女是织锦的能手，纤细变幻的云彩很像是织女织出的锦缎，流星飞动，恨意难传，不知不觉中渡过遥远的银河相会。
“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”“金风”，就是秋风，秋天的五行属金。牛郎织女在秋天的白露时节仅只一度相逢，便胜过了人间平淡的长相厮守。
“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”温柔的情感像天河的水长流不息，短暂的相聚恍如一梦。怎么忍心去看回程的路。看都不忍看，却不得不走。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”一直认为这是推陈出新、大放异彩的一句，但现实中却是极为伤人的。两情相悦谁不愿意长相厮守呢？朝云暮雨的情感或许不得长久，但是倘若连朝云暮雨都不可得，那再长久又有什么必要呢？
后宫女子，难得长厢恩爱厮守，一度春风都往往可望而不可即。“缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年”。（杜牧《阿房宫赋》）
在这浪漫而寂寥的七夕之夜，黑漆漆的孤枕边，望向那遥远的雾中的星。从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。
2007-8-12（凌晨）
杜牧《秋夕》：
红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
这首诗描写的是后宫女性在七夕之夜的无奈和孤寂，看着牛郎织女欢聚，自己却形单影只，得不到皇帝的眷顾。蜡烛有心（芯），清光冷照画屏。秋扇见捐，长夜寂寥。“天阶”，指的是宫殿的台阶。“坐”，一作“卧”。
“牵牛”，是天鹰星座的主星，即河鼓，俗称牛郎星（扁担星）。“织女”，是天琴星座的主星。牛郎、织女的故事是古人根据天象创造的传说。织女星在银河之北，牵牛星在银河之南，隔着银河对望。农历七月，这两颗星距离最近，于是七月初七鹊桥相会的传说就产生了。古代神话以牛郎织女为夫妻，相传每年的七月七日夜牛郎织女在天河的鹊桥上相会一次。（见《岁华纪丽》卷3引《风俗通》）
这天如果下雨，就说是牛郎织女的眼泪。牛郎织女是一对仙侣，他们的爱情不被天帝认可，于是只能终年分居，每年相聚一次。织女星两侧的小星仿佛是她所用纺车的轮轴，牵牛星两侧的小星仿佛他扁担上挑着的一双儿女。
七月七日，也称“七夕”，因为有牛郎织女的传说，也被称为中国的情人节，唐代是给假1天的。这天的主题往往是渴望相会和乞求得巧。
织女也称“天孙”（王母娘娘的孙女），织布又快又好，而且善于女工（红），所以人间女子在那一天就会穿针引线向天孙乞求赐巧，这天也因此被称为“乞巧节”或“女儿节”。
最能表现七夕作为“情人节”的浪漫的是白居易的那首《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”在七夕那晚，唐明皇和杨贵妃在长生殿约会，半夜时两人低声盟誓：在天比翼双飞，在地相携连理，天长地久，永不分离。
其实，唐玄宗和杨贵妃只有秋冬时节才到华清宫居住，七夕的时候大概不会在华清宫里的长生殿私语盟誓。借题发挥而已。
关于“七夕”之夜穿针乞巧的习俗，《西京杂记》卷1这样记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”汉代就有这个习俗。
王建《宫词一百首》之九十三：“画作天河刻作牛，玉梭金镊采桥头。每年宫里穿针夜，敕赐诸亲乞巧楼。”
王仁裕的《开元天宝遗事》卷下有“乞巧楼”一条：“宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星。嫔妃各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之候。动清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之。”
唐玄宗时，在宫里造了一座用彩锦编织而成的乞巧楼，有百尺高。（李白的诗：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”“百尺”大约有现在的十几层楼高吧。）楼上可以容纳数十人，摆放着瓜果酒肉，祭祀牛郎织女二星。嫔妃们一手拿着五色线，一手拿着九孔针（刚才《西京杂记》说汉代穿七孔针），在晶莹皎洁的月光下穿针引线，穿过去了，表示得到上天的赐巧（其实要是能穿过去本身就很手巧了）。演奏典雅的清商之乐，通宵欢饮娱乐，民间讲究一些的人家都效仿宫中的做法。看来这个习俗是由后宫传到民间的。
据说这天皇帝还特地允许宫嫔家中女眷入宫探望女儿，在乞巧楼聚诉衷肠。牛郎织女相会的日子，宫中女性还是见不到男人。
王涯《宫词》之二十一：“迥出芙蓉阁上头，九天悬处正当秋。年年七夕晴光里，宫女穿针尽上楼。”七夕之夜月光明耀（牛郎织女见面痛哭怎么办？），宫女们上楼（乞巧楼）穿针乞巧。
宗懔的《荆楚岁时记》有这样的记载：“是夕人家妇女，结彩缕，穿七孔针，或以金银？（电脑没找到那个字）石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应。”“喜子”就是蜘蛛，蜘蛛在瓜果上面结了网，就表示得到了巧。显然这也是一种心理暗示。
还有专门养蜘蛛一说。
据王仁裕《开元天宝
遗事》，唐玄宗与杨贵妃“每至七月七日夜，在华清宫游宴，时宫女辈陈瓜花酒馔列于庭中，求恩于牵牛织女星也。又各捉蜘蛛，闭于小合（盒）中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少，民间亦效之。”这种占卜方法是在七月七日乞巧节那天晚上，宫女们把捉到的蜘蛛关在小盒子里，早起打开看，以蜘蛛结网稀密预兆得巧的程度，如果蜘蛛结的网比较密实，那就是得巧多，如果蜘蛛结的网比较稀疏，那就是得巧少。得巧多的宫女肯定高兴，得巧少的就比较郁闷。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多！ 后宫的女子，在七夕，除了渴望爱侣相会而不得，有望见见女性家属，穿针引线或者养蜘蛛乞求赐巧之外，宫中还有曝衣的习俗。《太平御览》卷31引《四民月令》：“七月七日曝经书及衣裳，习俗然也。” 杜甫《牵牛织女》：“曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。” 沈佺期的《七夕曝衣篇》记述颇详：“……此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。……” 这天经常会有牛郎织女的眼泪从天而降，真不知道为什么要选在这天晒经书、晒衣裳。 顺便说两首唐诗以外的关于“七夕”的诗词。 汉代《古诗十九首·其十》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 遥远的牵牛星，皎洁的织女星，隔着银河对望。织女摆动着细长的手指，用梭子织布，织布机发出札札的声响。“跂（qi）彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章”（《诗经"小雅"大东》）虽然她终日忙个不停，可是却织不出整幅的布来。“瞻望弗及，泣涕如雨”（《诗经"邶风"燕燕》），哭泣流泪，泪落如雨。银河清澈而且不深，相隔能有多远？就是这样清浅的一水之隔，含情凝视却不能言语交流。这首诗写天上牛郎织女隔着银河相望的痛苦无奈，借以表达人间男女咫尺天涯的怨慕与哀思。 《鹊桥仙》这个词牌原本是咏牛郎织女相会之事的。七夕这天，织女渡银河，与牛郎相会，以鹊为桥。宋代秦观这首《鹊桥仙》真是千古绝唱。 “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。”织女是织锦的能手，纤细变幻的云彩很像是织女织出的锦缎，流星飞动，恨意难传，不知不觉中渡过遥远的银河相会。 “金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”“金风”，就是秋风，秋天的五行属金。牛郎织女在秋天的白露时节仅只一度相逢，便胜过了人间平淡的长相厮守。 “柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”温柔的情感像天河的水长流不息，短暂的相聚恍如一梦。怎么忍心去看回程的路。看都不忍看，却不得不走。 “两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”一直认为这是推陈出新、大放异彩的一句，但现实中却是极为伤人的。两情相悦谁不愿意长相厮守呢？朝云暮雨的情感或许不得长久，但是倘若连朝云暮雨都不可得，那再长久又有什么必要呢？ 后宫女子，难得长厢恩爱厮守，一度春风都往往可望而不可即。“缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年”。（杜牧《阿房宫赋》） 在这浪漫而寂寥的七夕之夜，黑漆漆的孤枕边，望向那遥远的雾中的星。从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。 2007-8-12（凌晨）
年年乞与人间巧，不道人间巧已多！
后宫的女子，在七夕，除了渴望爱侣相会而不得，有望见见女性家属，穿针引线或者养蜘蛛乞求赐巧之外，宫中还有曝衣的习俗。《太平御览》卷31引《四民月令》：“七月七日曝经书及衣裳，习俗然也。”
杜甫《牵牛织女》：“曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”
沈佺期的《七夕曝衣篇》记述颇详：“……此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。……”
这天经常会有牛郎织女的眼泪从天而降，真不知道为什么要选在这天晒经书、晒衣裳。
顺便说两首唐诗以外的关于“七夕”的诗词。
汉代《古诗十九首·其十》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
遥远的牵牛星，皎洁的织女星，隔着银河对望。织女摆动着细长的手指，用梭子织布，织布机发出札札的声响。“跂（qi）彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章”（《诗经"小雅"大东》）虽然她终日忙个不停，可是却织不出整幅的布来。“瞻望弗及，泣涕如雨”（《诗经"邶风"燕燕》），哭泣流泪，泪落如雨。银河清澈而且不深，相隔能有多远？就是这样清浅的一水之隔，含情凝视却不能言语交流。这首诗写天上牛郎织女隔着银河相望的痛苦无奈，借以表达人间男女咫尺天涯的怨慕与哀思。
《鹊桥仙》这个词牌原本是咏牛郎织女相会之事的。七夕这天，织女渡银河，与牛郎相会，以鹊为桥。宋代秦观这首《鹊桥仙》真是千古绝唱。
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。”织女是织锦的能手，纤细变幻的云彩很像是织女织出的锦缎，流星飞动，恨意难传，不知不觉中渡过遥远的银河相会。
“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”“金风”，就是秋风，秋天的五行属金。牛郎织女在秋天的白露时节仅只一度相逢，便胜过了人间平淡的长相厮守。
“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”温柔的情感像天河的水长流不息，短暂的相聚恍如一梦。怎么忍心去看回程的路。看都不忍看，却不得不走。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”一直认为这是推陈出新、大放异彩的一句，但现实中却是极为伤人的。两情相悦谁不愿意长相厮守呢？朝云暮雨的情感或许不得长久，但是倘若连朝云暮雨都不可得，那再长久又有什么必要呢？
后宫女子，难得长厢恩爱厮守，一度春风都往往可望而不可即。“缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年”。（杜牧《阿房宫赋》）
在这浪漫而寂寥的七夕之夜，黑漆漆的孤枕边，望向那遥远的雾中的星。从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。
2007-8-12（凌晨）
母子相见人伦之常，即使贵为王侯也是天经地义，可是如果只有通过挖地道才能与亲生母亲相见，那算不算绝无仅有呢？熟不知如此令人惊奇的事竟然真实的发生过，而且主人翁恰是一位王侯，这岂止是绝无仅有简直是冠绝古今，怎不叫人叹为观止，这事还得从春秋的郑国说起。
春秋时期诸侯共分五个等级，根据《礼记·王制》“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等”，但实际上还有许多极小的附庸以及一些强盛的大国后来自称为王，其等级已远不止五个了。郑国就是一个伯爵国，它的第一任君主是周宣王的弟弟姬友，历史上称为郑桓公，公元前806年姬友被封於郑，但他依然在周朝为官，后来由于周幽王宠爱褒姒导致上下离心犬戎作乱，郑桓公与周幽王一起遇难，其子郑武公继位。武公娶了申国国君的女儿武姜为妻，武姜生了两个儿子，老大是后来的庄公，老二叫共叔段，由于庄公出生的时候是脚先出来的，武姜对这个难产的儿子异常反感，所以取名寤生。武姜喜欢幼子共叔段，一心要立幼子为太子，多次吹武公的枕边风，武公说，废长立幼是祸乱的根本，郑国是周朝的宰辅，怎么能自取灭亡呢？姜氏看立幼子无望便为其请求封地，武公也没有答应。公元前744年，郑武公去世，太子寤生登基，姜氏又向郑庄公提出将制地作为共叔段的封邑，庄公以制地险要，东虢国国君死在那里为由推脱。姜氏又要求将京地封给共叔段，庄公只好答应。
武姜溺爱幼子，她的目的就是想让两个儿子共有郑国，如今共叔段有了自己的一块天地，便有了与哥哥争权的野心，他大力扩充军队不断拓展地盘，兼并了西北的两个边邑，对那里的地方官发号施令，地方官迫于他的淫威不敢不从，共叔段还强行收取那里的税赋征用人民充当士兵，因此人们都叫他“京城太叔”。慢慢地他的势力已经危及到郑国的安全，大夫祭仲劝谏庄公说：先王制定的规矩，大城的面积超过国都的三分之一，中等的超过五分之一，小的超过九分之一，就是国家的祸害，现在太叔段违背先王遗命，京城不合法度，这样下去郑国将失去控制，望陛下早作打算。庄公说：母亲疼爱太叔，她要求我这样做，我有什么办法呢？祭仲说：陛下还是趁早给她安排个养老的地方，不要让她的贪婪和溺爱蔓延，如果任凭太叔母子这种思想滋长，那就难以收拾了。庄公说：如果太叔肆意妄为多作不义之事，那他就是自取灭亡。
郑国的大夫们都感到太叔的行为已经严重扰乱了朝政和民心，公子吕上奏说：一个国家不能容忍两个君主存在，陛下如果打算把郑国交给太叔，就请您允许我侍奉他，如果不给，那就请您除掉他，现在郑国人民已经不知道听从谁的命令了，这算怎么回事呢？不久，太叔段又吃掉了两个边邑，其领地已经扩展到了离郑国都城不远的廪延，公子吕急忙对庄公说：应该动手除掉他了，别让他成为祸患。庄公说：身为臣子对君主不忠，作为弟弟对兄长不义，即使地方占的再多也不会有好下场的。
很多大夫对庄公一再忍让的态度不满，庄公也心知肚明，刚开始的时候，他也担心过早对太叔下手可能导致郑国混乱，或者说没有充分的理由来整治太叔，那对巩固自己的地位没有补益，所以他只好暂时忍让，甚至不加遏制，直到群臣都认为太叔段的确不像话了，他才决定对太叔段下手，看来庄公是个极有心计的人。
太叔段则认为，自己有母后撑腰，庄公拿他也没办法，逐渐地其占领都城取代庄公的野心越发地坚定起来，也正是这种野心葬送了自己也葬送了他的儿子。太叔段看到自己兵强马壮时机成熟，于是征调了步兵和战车，修整了盔甲和武器，并与母亲姜氏密谋，姜氏作为内应，约定偷袭国都。庄公打探到太叔叛乱的计划和日期，他说：现在是出击的最好时机了。于是作了周密的安排和部署，庄公御驾亲征，派公子吕率领二百辆战车一万五千名甲士提前进攻
京地，京地的百姓本来就厌恶太叔，看到庄公的部队来了倒戈一击去攻打太叔，太叔带着亲兵逃到鄢地，公元前722年5月23日，将太叔段极其儿子赶出郑国。 姜氏听说太叔段如丧家犬一样逃出郑国，后来又传来太叔自杀的消息，就与庄公大吵大闹，庄公一气之下将姜氏放逐到一个叫城颖的小地方，并向姜氏发誓说：不到黄泉，不再和你相见。可是不到一年他就后悔了。颖考叔是有名的大孝子，他当时正在地方官任上，听说庄公将自己的母亲幽禁起来，认为庄公的做法有违孝道，于是带着礼物进献，庄公留他吃饭，席间庄公看到颖考叔将肉放在一边不吃就问他缘故，颖考叔回答：小人家中尚有八十岁老母，小人的食物都让老母亲先吃，可是却没有尝过君王赐予的肉羹，我要将肉羹带回去给母亲。庄公对颖考叔大加赞赏并羡慕地说：你有老母孝敬，而我虽有老母却无法尽孝道。颖考叔故装不知问道：小人冒昧问一下，君王说的是什么意思？庄公就把前因后果说了一遍，并流露出后悔的意思，他说，幽禁母亲其实并非自己本意。颖考叔说：若是君王想见母亲也很容易，臣下有一个办法，保证不让你食言还能见到太夫人，庄公喜出望外请求赐教，颖考叔说：挖地道啊，地道可以挖深一些，出水了不就是黄泉吗。庄公大腿一拍，这事就由你来办吧，要人给人，要钱给钱。
齐王刘肥险些被杀，但结局完好
刘肥是刘邦最大的儿子，刘邦尚未结婚的时候与曹氏相好，生下刘肥。因是庶出，没有被立为太子。刘肥他妈死的早，刘邦对这个没妈的孩子很同情也很关爱，觉得应该补偿他一些，让这个失去母爱的孩子能够感受到父爱，所以，没尽过父亲职责的刘邦对这个儿子的封赏异常大度。高祖六年立为齐王，封地七十座城，是刘邦儿子中封王最早占地最广的一个，
孝惠二年，入京朝见皇帝，后妈吕雉对他一点感情都没有，觉得这个野孩子不应该得到那么大的土地，给他倒了杯毒酒，哪知毒酒被惠帝拿起来要喝，吕雉吓坏了，赶紧夺下惠帝的杯子，这一举动预示着什么，那是地球人都知道的事。刘肥回到宿舍，急的团团转，心想，这下完了，这后妈不疼我，太后要我死，那还不容易吗？他的内史是个有主意的人，让他把城阳郡作为礼物献给鲁元公主（吕雉的女儿），结果后妈一高兴，才放他回国。
齐王肥肥在位13年，于孝惠六年去世。他的封国曾经被吕氏瓜分，孝文帝即位，封肥肥的七个儿子为王，齐国被一分为七，再后来全部收归中央。
惠帝刘盈，仁弱的天子
惠帝是刘邦的嫡长子，吕雉的亲生子，汉高祖十二年，刘邦驾崩。17岁的刘盈即位，吕雉为太后。
刘邦在位的时候总觉得刘盈不像自己，欲废长立幼。为保刘盈地位，吕后曾请教张良，张良出谋，请来了“商山四皓”辅弼，也不知这“商山四皓”有何能耐，史书未作介绍，老刘一看，这小子还挺有能耐，我一直请不动的世外高人，他能请来，刘邦才打消废立的念头。
惠帝即位后，虽没有多大建树，但政治也还较清明，社会也还算稳定。惠帝优柔寡断，软弱无能，在位期间处处受母亲牵制。在太后剪除异己的时候，成功的保护了大哥，但保护三弟（赵王如意）却失败。吕太后毒杀赵王如意，将如意的母亲戚姬变为“人彘”（zhi）。还故意招来儿子刘盈观看，刘盈看到血淋淋一个怪物，像是一个人，但没有手足，头发被拔光了，嘴巴一张一合的，说不出声音，眼睛就是俩血窟窿，细问才知是戚夫人，当即对母亲表示了不满，这顿惊吓使他受到极大的刺激，以后也无法工作了，终日饮酒，最后抑郁而终，享年仅24岁，在位7年。惠帝死后，吕后看谁都不顺眼，让谁做皇帝都不放心，结果扶持了野孙子做傀儡，自己做了8年的名副其实的女皇。
赵王如意下场最悲
刘邦被封汉王的那年，在定陶与戚姬相识，戚姬也挺有手段，很快被选为贵妃，赵王如意就是戚姬的儿子。
刘邦看见刘盈软弱无能，心想，这孩子他爹娘都是人中精英，怎么这孩子谁都不像呢？如意到是有他爹的风范，他娘戚姬又一个劲地要求立如意为太子，我也有此想法，但废立太子是国家大事，不能我自己说了算。结果召开常委会的时候遭到周昌等大臣的反对，张良又为吕后献计聘来世外高人辅佐刘盈，看来废长立幼行不通，只好封如意为赵王与其母离京去赵。刘邦临死时怕日后吕雉为难这对母子，故意派与吕雉有恩的周昌往赵国任国相，以此来保护如意母子。
刘邦死后，吕雉将戚姬视为情仇，刘如意视为政敌，借机征召赵王入朝，想斩草除根，周昌早知吕雉的意思，三次征召都被他硬顶了回去。吕雉也没办法，只好先召周昌，再召赵王。刘如意对这个泼妇大妈的旨意不敢抗命，只好来到长安。好在吕大妈虽狠毒，刘盈哥哥却天性善良，想方设法保全三弟的性命。吕雉想在城外下手，结果刘盈亲自出城迎接，然后与弟弟同食同寝，使吕雉无从下手。但是老虎还有打盹的时候，刘盈因有早起习射的习惯，看到十四岁的弟弟还在酣睡，不忍心叫醒，就将弟弟留在皇帝寝宫，等到刘盈回来准备换服装上班的时候，躺在龙床上的刘如意已经七窍流血而死。如意的妈妈也被吕雉残害成了“人彘”，在茅坑里爬了三天，受尽折磨屈辱死去。
刘恒，使西汉得以维系的皇帝
代王刘恒是刘邦的第四个儿子，母姓薄。大臣们诛灭吕氏集团的时候，他没有参与，却一直在观望。周勃、陈平等临时中央开会讨论，觉得最合适做皇帝的还是代王刘恒，便派人前来迎接。刘恒身边的人都是些谨小慎微的人，认为这些大臣都身经百战诡计多端，不能轻信。只有中尉宋昌竭力支持代王进京。代王与母亲薄太后商量，最后求助于占卜，又派人前往京城打探虚实，证实确凿以后才动身。路上，那个支持代王进京的中尉跟刘恒同座一辆车子，宋昌从此开始荣耀。
刘恒是历史上有名的汉文帝，在位期间，实行了一系列改革开放政策。对内，实行农业改革，两次减免田租税，减轻农民负担，还很重视宣传媒体抄作，亲自耕种，以示表率，对当时的农业生产起了积极的推动作用；在法制改革上，废除了肉刑和诽谤妖言罪等一些严刑苛法；在组织人事改革上，他知人善任，虚心纳谏，提拔重用了一大批人才；在生活作风改革上，他节俭敦朴，严于律己，自己经常穿着打补丁的衣服，命令皇后和嫔妃的裙子不能拖地；在财政和城市建设改革上，他紧缩银根，不乱花一分钱，不搞形象工程；他在殡葬制度改革上，反对厚葬，规定自己的陪葬品全用陶器，不准用金银等贵重金属。汉文帝先后粉碎了刘兴居和刘长的叛乱，接受了贾谊提出的分割大的诸侯的建议，加强了中央集权维护了西汉统一。对外，他妥善处理汉朝同南越和匈奴的关系，同时，加强边防力量。汉文帝在位23年病死于未央宫。其子刘启继位，即景帝。
梁王刘恢悬梁自尽
刘恢，初封梁王，前180年刘友死后，改封赵王。
封王的时候他还是个小孩子，现在长大了突然改封赵王很不乐意。主要的原因是赵地不吉利，前面两任赵王都死于非命，他觉着前景凶多吉少。太后又令他娶吕产的女儿为王后，这位吕氏王后仗恃太后的淫威，根本不把刘恢放在眼里，非但不让刘恢亲近其他王妃，甚至不让刘恢探望女儿。到处派“眼线“监视刘恢的举动。刘恢一忍再忍，可总归是个男人，血性上来了就顶撞了太后的这位侄女。这个女人的歹毒绝不亚于她的姑姑吕雉，她用暗杀的手段杀死了刘恢的宠妾和女儿，面对明目张胆的政治暗杀行为，刘恢悲恸异常，心想，自己大小还是个王吧，怎么现在倒像个王八，他除了愤怒，就是绝望。在一个月黑风高的夜里，他解下了自己的裤带，套上自己的脖子，呜呼哀哉了。
太后听到消息，心中高兴，她想，这正是她要的结果，死掉一个刘氏王，不仅腾出一个王位，还少了一个对手，于是，顺理成章地把侄儿吕禄封为赵王。可赵地的霉运并没有因为王换了姓氏而改变，吕禄的下场照样步前面几任的后尘。
淮阳王刘友被活活饿死
刘友初封淮阳王。刘如意被毒死后，吕雉将他迁到赵国为赵王，并将吕族的女儿塞了给他做王后。你说这吕雉是不是有病，自己嫁了刘家，就让家族里的女人都嫁刘家，她自己嫁了刘邦又怎样呢？刘邦整天在外吃喝嫖赌的，根本不管家里人的死活，吕雉年轻时吃的苦受的罪还少吗？老六刘友对这位吕王后没有点感觉，不喜欢还不能不要，只有敬而远之。将吕王后束之高阁去和自己喜欢的妃子卿卿我我，结果惹得小吕娘们盛怒之下回了娘家，向老吕娘们诽谤自己的丈夫意图谋反。
谋反是最大的罪行，吕雉岂能放过，将刘友召至长安，予以囚禁，不给饮食。刘友被活活饿死。临终时作歌曰：“诸吕用事兮刘氏危，迫胁王侯兮强授我妃。我妃既妒兮诬我以恶，谗女乱国兮上曾不寤。我无忠臣兮何故弃国？自决中野兮苍天举直！于嗟不可悔兮宁蚤自财。为王而饿死兮谁者怜之！吕氏绝理兮讬天报仇。”
来路不正死的蹊跷的淮南王刘长
刘长是刘邦搞“一夜情”的产物，怎么这么说呢？以前的赵王是张敖，刘邦路过赵国的时候，张敖为巴结皇帝，将妃子进献给刘邦，其实就是攻关或暂时租借。那曾想，老刘皇帝是个神枪手，一夜的耕作就有了收成，赵妃怀孕了。就在这节骨眼上，赵相贯高谋反，张敖自然受连累，全家被羁押。赵妃想通过吕后的相好审食其让吕后知道她有了皇帝的骨肉，这吕后是什么人，自然给瞒了下来，赵妃感觉无望，生下刘长后就悬梁自尽了。刘邦觉得这个孩子可怜，就交给吕后抚养，吕后对他也算可以，两岁的时候就被封为淮南王。
在吕娘们剪除刘氏子孙的时候，刘长是唯一的幸存者，大概因为其母没有与吕后争风吃醋，加上从小在吕后身边长大，吕娘们再毒，抚养了他十几年也有感情，另外，刘长年龄又小，对吕氏构不成威胁。吕娘们一死，刘长也长大了，他对以前的事开始报复，借故打死了审食其，还细数了审食其该杀的三条理由，文帝刚刚登基，并没有治他的罪。这令他更加桀骜不逊，也怪他年轻，到底不知道江湖的险恶。常常与文帝坐在一个车里去打猎。回到封国后，又不愿意遵循汉朝的法令和制度，处处模拟天子的威仪，后来干脆与匈奴、闽越首领联合，图谋叛乱。文帝不忍心杀他，废了他的王位，发配到边远的蜀地，结果死在半道。他的死有两种说法，一说是病恶死；一说是朝廷派人杀死。反正24岁的小命就此了结。
燕王刘建绝后
刘建天资聪颖身材长相是儿子中最像老刘的一个，也是最小的一个，老刘对他很疼爱，封为燕王。可是，他没有他爹的运气好，在一次围猎中，竟被一只疯狂的狐狸给抓伤，那知这狐狸带有狂犬病毒，传染了刘建，后来，他在疯狂可悲的哀鸣中，失去了年轻的生命。
燕王虽然年轻，尚没有正式迎娶王后，但和他爹一样是个情种，已经有了儿子。刘建死后，吕雉为了让吕氏分得刘家天下，秘密派人杀了刘建尚在襁褓的儿子，刘建绝了后代，爵位自然废除，封国却成了吕家的天下。
在刘邦的8个儿子中，2位做了皇帝，6位成为王爷，可谓显贵致极。但除了齐王刘肥和文帝刘恒属寿终正寝外，其余全部被吕娘们直接或间接害死，在刘邦与吕雉的爱情世界里，同时也结下了不共戴天的深仇。
虞姬：西楚霸王项羽的宠姬，名虞。秦末虞地（江苏吴县）人，有美色，善剑舞。公元前209年，项羽助项梁杀会稽太守，于吴中起义。虞姬爱慕项羽的勇猛，嫁与项羽为妾，经常随项羽出征。楚汉之战，项羽困于垓下，兵孤粮尽，夜闻四面楚歌，以为楚地尽失，他在饮酒中，对着虞姬唱起悲壮的《垓下歌》，虞姬拔剑自刎。宋词词牌《虞美人》据说得名于虞姬。事见《史记·项羽本纪》。
世无英雄，遂使虞姬成名。
说虞姬，先要从她的男人项羽说开去。当年，在造反大军里，项羽只是项梁的侄儿，一个小角儿。本来历史都是书生们写的，崇尚的英雄都是苏秦张仪一流的人物，口腔肌能发达、手脚退化。谁知后来大家被焚书坑儒坑怕了，女子团体和妇联就联合起来发起一个“寻找男子汉”的大型活动。高头大马的项羽有了出头之日，很快成为女孩心目中的乌骓王子了。
第一眼看到项羽威风凛凛地仿佛如天神驾驭神龙从天而来的时候，正应验了虞姬的少女梦想：我的梦中情人，他会驾着彩云从天边娶我的！虞姬爱上了项羽，从此，她就跟着项羽上刀山下火海，南征北战去了。
项羽，力大无穷、糊涂胆大、心狠手辣，大大小小百余战，从未输过，终于当上西楚霸王。不过，这种好勇斗狠的武林高手，大不了做个军阀，却不能成为政治家。项羽本质上短视，一边鲁莽，一边充满妇人之仁。不该杀的人都杀了，杀子婴、杀义帝，咸阳屠城，火烧阿房宫，坑杀降卒20万。可是该杀都没杀，把刘邦放虎归山，鸿门宴算是白摆了。既目光短浅又耳根子软，既刚愎自用又优柔寡断，哪里会有明天。而另一边，刘邦就是一个流氓，做事不问原则只有目的，比韦小宝还韦小宝。逐鹿中原本来就是捣江湖，无耻者胜。这个道理，刘邦懂、吕雉懂，项羽不懂，虞姬也不懂。
年轻的时候，虞姬不过是只小小花蝴蝶，陪着心目中的英雄飞到东来飞到西。等到她成长清醒的时候，刘邦的势力已经坐大。不能怪她呀，她只不过是一个需要保护需要照顾的小女娃，本职工作就是安安心心地服侍好楚霸王。她的对立面正是吕雉，一个粗生粗养活得粗糙却生命顽强的女人，却老是忘了自己的本职工作，手伸得太长。
项羽屡战屡胜，却无法改变在政治上的屡屡失策。汉五年，楚军被围困于垓下，处境凄凉。刘邦早早就找人在山里装上喇叭，一到晚上，就放广播：“你们已经被包围啦。放下武器立地成佛……我们会饶恕你们的……Only you，能让我们苦苦相追……下雨啦，快收衣服呀！”众军士不堪骚扰和唠叨，自杀者众。
项羽与虞姬受不了了，开始唱歌。项羽难过地唱：“虽然我的力气很大呀，但老天对不起我呀，我的马怎么办呀，我的老婆怎么办呀。”唱着唱着就哭起来。一个只受过歌舞训练的女子懂什么军事呢，只是看到老公这个蔫蔫的样子，虞姬才知军情突变，大势已去，也跟着唱起来：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”说起来也可怜，虞姬是跟项羽对歌呢，告诉项羽，你老婆我不用你麻烦了，我死了算！
大家都被他俩的深情对唱弄哭了。虞姬最后一曲天鹅绝唱，拔剑自刎。一个平时水晶玻璃一样柔弱的小人儿，在关键处显现了她的英雄气慨，这一瞬间，代表了她从女孩走到了女人，从一个不知稼穑的歌舞姬，转变成一个为国为家用心的女中豪杰。——如果是吕雉，肯定半夜偷偷卷起衣物，有多远走多远。
项羽很伤心，第二天还是突围而出，仓皇出走，又迷路又被人骗，最后被汉将追到了乌江，抹脖子死了。毕竟霸王有霸气，死都死得那么帅！——如果是刘邦，过江就过江，活着就活着，占地一亩算一亩。谁怕谁呀。
清康熙好私访，是出了名的。传说一天上午，他摘金龙冠，脱去黄龙袍，头戴瓜皮小帽，上面还有个红疙瘩揪儿，穿着长袍，旬罩马褂，漫步在五台山台怀镇杨林街上，真象一位有钱的大掌柜。
如怀镇有三条街，杨林街是其中最繁华的一条，那时的杨林街，比现在的杨林街既窄又长，石子铺路，两旁尽是高低不等、大小不同的民房和店铺。左边有道水沟，终年流水不绝，各家饮水、洗菜十分方便。街上，有骑毛驴的老年人，也有穿袈裟的和尚，人来人往，熙熙攘攘，当康熙来到街的西头，见路南一家小铺的门前围着一大群人，“这些人是干什么呢？”康熙紧走两步来到跟前一看，原来是一个后生踩着高凳子在挂“酒望”（旧时酒店用布做成的幌子）。突然在人群中有人喊叫：“王兄，酒望挂低了，”显然挂酒望者姓王。康熙见酒望是写着“开市大吉”四个字，这字写的好哇！柳体为骨，颜墨为肌，字须飞动，气势雄媚，把康熙喜爱得心花恕放，恨不得立刻就封这个写字的当翰林。因为康熙喜好书法，又爱人坟。
看完了四个大字，康熙用眼又扫视了一下“酒望”，脸色“唰”地一下就变
了，因为他看见“酒望”上的落款是“字王”，康熙打心眼里不高兴，心想：“凭这点工夫，就成“字王”了？别说你呀，就是王羲之也不敢自称“字王”啊，简直是狂妄到了极点。”
康熙存心在教训教训管个自称“字王”的小后生，就进店要了点酒菜，边吃边和掌柜的聊天。
“开市大吉几个字，是不是挂酒望那个后生写的？”
“是的。”
“他平日为人怎样？”
“好啊！”
“怎么个好法？”
“谦虚好学，不耻下问，所以他才练就一笔好字！”
康熙不相信自称“字王”的人，还能不耻下问。当即向掌柜的要来笔、墨、布在上面龙飞凤舞地写上了“生意兴隆”四个大字，落款“地王”。
掌柜一看，这字比“开市大吉”写得还好，立刻让伙计挂出去，和“开市大
吉”对着挑在门前。围观的人立即齐声喝彩：“好字！好字！真乃神笔也。”
康熙听了，心里头很惬意。猛一抬头，透过玻璃，他看到那个自称“字王”的后生，正羞惭满面地往下摘自己写的“酒望”。“看来，这个后生就是谦虚，那么，为什么又自称“字王”呢？令人费解！”康熙正在琢磨这件事，就见自称“字王”的后生已来到他的眼前，态度诚恳，语言和蔼，向康熙请教。
康熙很喜欢这个眉清目秀的小伙子，但当他想到“字王”两字，对他又冷淡
了：“你不是字王吗？字王怎能向人请教书法呢？”
“我是字王？谁说的？”
“看看酒望上的落款。”
这后生立即展开“酒望”请康熙过目。康熙不看则已，一看傻了眼了。原来落款写的是“王字”，康熙把王字看成“字王”了。当康熙愣神的当儿，这个后生向康熙介绍“王字”的由来。他说：“鄙姓王，俺家祖祖辈辈没有一个识字的，到了我这一辈，为了让我识“字”起名叫“字”，所以，我的名字叫王字。”
康熙为了表示一点歉意，告诉他一些书法要领，并嘱咐他在家好好练字。最后说：“两年后的今天，我们地京师棋盘街上见。”
两年后的这一天，王字来到京师棋盘街上卖字，又遇见了康熙，康熙看他写的字大有进步，立即封他为翰林院学士。
慈禧太后执晚清政权五十年，其间发生的许多大事可谓路人皆知，慈禧在我们的印象中不外一个卖国者、阴谋家，狠毒而冰冷。但作为一个凡人来说，慈禧也有她不为人知的另一面，有与平常人一样的喜怒哀乐、七情六欲，并不是我们想象的那么不可思议。
北京琉璃厂有个叫张春圃的琴师，以为人弹琴糊口。他为人戆直且朴野，琴技出神入化，在士大夫中口碑极好。慈禧闲来无事想学琴，听到张春圃的名声，就把他召入宫里弹琴。据说弹琴的地方在寝殿的西厢房，正屋有七大间，慈禧坐在最西边一间，距离西厢房很近。张春圃在宣召时就与太监约好，不能跪着弹，必须坐着才可以弹好，太监一口许诺，所以不让他对着慈禧的面。mij奇趣网
西厢房摆着七八具琴，都是金弦玉轴，极其华贵，张春圃试弹都不合节拍。接着听到慈禧说：“可将我平日所用的琴取来让他弹。”太监奉命取来给张春圃。张春圃一落指，觉得声音十分清越，连声称赞：“好琴好琴。”张春圃弹了一首，稍作休息。忽然见有几个穿乳母衣服的人携一个十岁左右的幼童过来，衣服极华美。幼童见了琴就用手指玩。张春圃阻止说：“这是老佛爷的东西，动不得。”幼童瞪目看着他。旁边一个妇女即责备张春圃：“你知他是谁，老佛爷事事都依他，你敢拦他，你不打算要脑袋了!”张春圃不再说话。
这天张春圃出宫后，后来慈禧又宣召，他宁死也不敢去了。张春圃为人狷介有志节，因为贫穷在厂肆为佣，而其琴法驰名于公卿间。慈禧那天曾命太监传语说：“你好好用心供奉，将来为你纳一官，在内务府差遣，不怕不富贵。”但张春圃自见那个幼童后，绝迹不入宫。同辈问他，张春圃说：“此等龌龊富贵，我不羡慕。” 肃王听说张春圃的名声，召他至府邸弹琴，给他月俸三十金，早来晚归习以为常。张春圃觉得束缚不自由，欲摆脱却没有好办法。一天黄昏下雨，肃王说：“你别回去了，就住在这里罢。”张春圃不肯，肃王再三挽留，张春圃说：“肆主不知我在此留宿，还以为我嫖娼呢。”肃王大怒，将他驱逐出去，再也没有召他进府。张春圃欣欣然以为得计。
有一个世家小姐曾请张春圃教琴，张春圃午后来，弹完一曲就走，连一口水都不沾唇。后来张春圃因狷介而贫困死。
其实晚清容纳了许多特立独行的奇人，张春圃并不因为不奉慈禧诏或惹怒肃王而招来杀身之祸，搁到别的朝代是不可想象的。
光绪中叶以后，慈禧忽然怡情于翰墨，学画花卉，又学写书法，常写福寿等字赐嬖幸大臣。但自己的字写得不太好，就想找个代笔的妇人，于是降旨各省督抚留心寻觅。四川有官眷缪氏，其夫在蜀地做官死在任上。缪氏工花鸟，会弹琴，小楷字写得楚楚清秀，于是被送入京里。慈禧召见面试后大喜，让她随在左右，朝夕不离，并免其跪拜。月俸二百金，又为她的儿子捐内阁中书职位。缪氏有时也做应酬笔墨卖于厂肆，其书画颇有风韵。自是之后，凡大臣家有慈禧所赏的花卉扇轴等物，都出自缪氏的手笔。
慈禧六十大寿的前几天，她忽然问缪氏：“满洲妇女的婚妆，你也见过了;我却没见过你们汉女结婚时穿的是什么?”缪氏说：“是凤冠霞帔。”慈禧说：“庆祝那天，你要穿凤冠霞帔做我的陪宾。”第二天缪氏买了凤冠霞帔穿上，慈禧大笑不可抑止，说像戏剧中的某人。到了慈禧大寿那天，众满族妇女入宫，看见缪氏的服装无不大笑失声。慈禧当天十分高兴，而缪氏被束缚在凤冠霞帔里整整站了一天，苦不堪言。估计她下辈子再也不想穿什么倒霉的凤冠霞帔了。
传说慈禧太后有男宠，若武则天之与薛怀义、张昌宗那样。清代文廷式《闻尘偶记》云：光绪八年的春天，琉璃厂有一位姓白的卖古董商，经李莲英介绍得幸于慈禧。当时慈禧四十六岁。白某在宫里住了一个多月以后被放出。不久，慈禧怀孕，慈安太后得知大怒，召礼部大臣，问废后之礼。礼部大臣说：“此事不可为，愿我太后明哲保身。”当夜慈安猝死。1、创世记-希伯莱神话神话故事2、富士山的长生不老药-日本神话故事3、马亚沃卡－委内瑞拉神话故事4、神话名著：《阿维斯塔》文献神话故事5、王子游仙记－爱尔兰神话故事6 ..
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