现代病理分析学告诉我们说:举凡一个人心理不正常,百分百会在性取向上反应出来。正是因为一个人的性取向出了问题,才导致他的脑子不正常,同样的,正因为他的脑子不正常,才导致了他的性取向怪异。总而言之,心理的变态与性取向的偏差,构成了人类精神生命最恐怖的障碍。就拿李世民来说,在他未当皇帝之前,已经封为秦王,任什么样好人家的女子,不是由着他予取予求?可是他老兄偏不,放着正常人家的女孩子不爱,非要热烈的追求亲弟弟的妻子。这是因为正常的情欲于他而言,构不成任何形式的刺激,一句话,他看到正常人家的女孩子,硬是没感觉,一定要奔人类的禁忌来,越是不应该追求的女子,就越是让他血脉喷张。
李世民的这个毛病,是一种典型的家族遗传性疾病。证据就是他的大儿子李承乾,性取向出现了偏差——说到这个李承乾,此人始终是中国式教育失败的典型,为了教导这个儿子,李世民广延名师,凡是他能够找得到的饱学鸿儒,李世民都给找来了,而且这些老师各有各的教育方法。再就是李家教育资源充足,天底下再也找不到比皇帝老倌家教育资源更充足的了。可这么多饱学鸿儒教导了半天,李承乾却冲破封建家庭的桎梏,勇敢的和自己同种性别的书僮相爱了。
同性恋并不稀奇,我们不应该歧视同性恋者……但是接下来,我们知道,李世民的女儿高阳公主,放着自己的老公不爱,却勇敢的和唐僧唐三藏的徒弟相爱了……这好象也没什么不妥,圣僧和公主的炽热恋情,更容易打动天下凡夫俗子的心。
但是,儿子同性恋,女儿爱和尚,这两桩事放在一起,明摆着,李世民一家的性取向千真万确的,有问题。
等到唐高宗李治出场的时候,这个结论,堪称板上钉钉,不容置疑了。
李世民之所以选择儿子李治做接班人,是因为李治的性取向没有发现什么异常,他既没有爱上自己的书僮,也没有勇敢的去爱尼姑。所以李世民就琢磨着:大概……或许……可能……也许,这个孩子的神智应该是正常的吧?就让他来接班做皇帝,如何?
然而李世民万万没有想到的是,唐高宗李治,他在错误的性取向上,走得远比大哥李承乾,姐姐高阳公主更远。
李治爱上了武则天!
爱武则天也没什么不对,武则天也是一个女人,也需要男生的爱。可问题是,当李治和武则天炽热相恋的时候,武则天的身份,是李治的妈妈——这女孩子13岁入宫,和老头李世民做了夫妻,李世民将其幸御过后,封其为才人,史称武才人。
尽管武才人年少貌美,但我们已经分析过的了,李世民在她面前却感觉不到什么刺激。实际上正如义成公主所说,李世民口味超重,品味超差,真正能够刺激他的欲望的,只有两个人,一个是弟弟李元吉的妻子杨氏,另一个是前朝隋炀帝杨广的妻子萧皇后。虽然杨氏已经被他抱入宫中,但他心中仍然对萧皇后念念不忘,宁不惜劳师远征,大动干戈,也要想办法把萧皇后弄到手。
然而,武才人虽然对李世民不构成充足的刺激,但是她却对李世民的儿子李治,构成了过于充足的刺激。
于是李治就找机会入宫,见到了武才人。
于是事情就发生了。
事情发生是正常的,不发生反倒奇怪了。通常史家以年龄来解释这件跨越了历史与人伦的奇异情恋。毕竟李世民年纪太老太老,而武才人和高宗李治只不过十几岁的少年男女,少男少女,碰到一起,岂有一个不出事的道理?
我国古代为皇帝立正妻(即“皇后”),有一条极严格的婚前体检制度。
《汉杂事秘辛》载记:东汉桓帝要立大将军梁商的女儿梁女莹为皇后。未成婚前,桓帝派吴婀女官来到梁府。一进门先观察梁女莹的走路姿势。接着,便跟梁商大将军一家说:要请梁女莹进闺房,脱衣仔细检查女公子身体的各部位。
出身豪门贵族的千金梁女莹死不依,吴婀无奈,只得出示“尚方宝剑”,吓唬说:这是皇上的圣旨,也是皇家选后的规矩。企望当皇后的梁女莹,才勉强走入闺房接受检查。
吴婀女宫先检查梁女莹的乳腺,看有没有肿瘤包块;同时又用鼻子嗅嗅有没有狐臭,有没有鼻炎气味。接下去检查的是:看看肚脐的形状深浅、肩膀的宽厚、腰围、臂的弹性、大小腿肤色、长度以及手掌十指、脚板平凹与十脚趾的颜色,最后是妇科检查及病史询问。
全部未见异常,又重新检查五官与头发浓密及颜色,查耳朵、齿、鼻梁、眼、眉。最后让梁女莹三呼“万岁”,以检查声带发音如何。
公元147年(桓帝建和元年)六月,梁女莹正式入宫;八月立为皇后。这,可能是有文字记载的我国古代皇后最早的一例婚前检查。
杜牧《秋夕》:
红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。
这首诗描写的是后宫女性在七夕之夜的无奈和孤寂,看着牛郎织女欢聚,自己却形单影只,得不到皇帝的眷顾。蜡烛有心(芯),清光冷照画屏。秋扇见捐,长夜寂寥。“天阶”,指的是宫殿的台阶。“坐”,一作“卧”。
“牵牛”,是天鹰星座的主星,即河鼓,俗称牛郎星(扁担星)。“织女”,是天琴星座的主星。牛郎、织女的故事是古人根据天象创造的传说。织女星在银河之北,牵牛星在银河之南,隔着银河对望。农历七月,这两颗星距离最近,于是七月初七鹊桥相会的传说就产生了。古代神话以牛郎织女为夫妻,相传每年的七月七日夜牛郎织女在天河的鹊桥上相会一次。(见《岁华纪丽》卷3引《风俗通》)
这天如果下雨,就说是牛郎织女的眼泪。牛郎织女是一对仙侣,他们的爱情不被天帝认可,于是只能终年分居,每年相聚一次。织女星两侧的小星仿佛是她所用纺车的轮轴,牵牛星两侧的小星仿佛他扁担上挑着的一双儿女。
七月七日,也称“七夕”,因为有牛郎织女的传说,也被称为中国的情人节,唐代是给假1天的。这天的主题往往是渴望相会和乞求得巧。
织女也称“天孙”(王母娘娘的孙女),织布又快又好,而且善于女工(红),所以人间女子在那一天就会穿针引线向天孙乞求赐巧,这天也因此被称为“乞巧节”或“女儿节”。
最能表现七夕作为“情人节”的浪漫的是白居易的那首《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”在七夕那晚,唐明皇和杨贵妃在长生殿约会,半夜时两人低声盟誓:在天比翼双飞,在地相携连理,天长地久,永不分离。
其实,唐玄宗和杨贵妃只有秋冬时节才到华清宫居住,七夕的时候大概不会在华清宫里的长生殿私语盟誓。借题发挥而已。
关于“七夕”之夜穿针乞巧的习俗,《西京杂记》卷1这样记载:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,俱以习之。”汉代就有这个习俗。
王建《宫词一百首》之九十三:“画作天河刻作牛,玉梭金镊采桥头。每年宫里穿针夜,敕赐诸亲乞巧楼。”
王仁裕的《开元天宝遗事》卷下有“乞巧楼”一条:“宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可以胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星。嫔妃各以九孔针、五色线向月穿之,过者为得巧之候。动清商之曲,宴乐达旦,士民之家皆效之。”
唐玄宗时,在宫里造了一座用彩锦编织而成的乞巧楼,有百尺高。(李白的诗:“危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。”“百尺”大约有现在的十几层楼高吧。)楼上可以容纳数十人,摆放着瓜果酒肉,祭祀牛郎织女二星。嫔妃们一手拿着五色线,一手拿着九孔针(刚才《西京杂记》说汉代穿七孔针),在晶莹皎洁的月光下穿针引线,穿过去了,表示得到上天的赐巧(其实要是能穿过去本身就很手巧了)。演奏典雅的清商之乐,通宵欢饮娱乐,民间讲究一些的人家都效仿宫中的做法。看来这个习俗是由后宫传到民间的。
据说这天皇帝还特地允许宫嫔家中女眷入宫探望女儿,在乞巧楼聚诉衷肠。牛郎织女相会的日子,宫中女性还是见不到男人。
王涯《宫词》之二十一:“迥出芙蓉阁上头,九天悬处正当秋。年年七夕晴光里,宫女穿针尽上楼。”七夕之夜月光明耀(牛郎织女见面痛哭怎么办?),宫女们上楼(乞巧楼)穿针乞巧。
宗懔的《荆楚岁时记》有这样的记载:“是夕人家妇女,结彩缕,穿七孔针,或以金银?(电脑没找到那个字)石为针,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上,则以为符应。”“喜子”就是蜘蛛,蜘蛛在瓜果上面结了网,就表示得到了巧。显然这也是一种心理暗示。
还有专门养蜘蛛一说。
据王仁裕《开元天宝
遗事》,唐玄宗与杨贵妃“每至七月七日夜,在华清宫游宴,时宫女辈陈瓜花酒馔列于庭中,求恩于牵牛织女星也。又各捉蜘蛛,闭于小合(盒)中,至晓开视蛛网稀密,以为得巧之候。密者言巧多,稀者言巧少,民间亦效之。”这种占卜方法是在七月七日乞巧节那天晚上,宫女们把捉到的蜘蛛关在小盒子里,早起打开看,以蜘蛛结网稀密预兆得巧的程度,如果蜘蛛结的网比较密实,那就是得巧多,如果蜘蛛结的网比较稀疏,那就是得巧少。得巧多的宫女肯定高兴,得巧少的就比较郁闷。
年年乞与人间巧,不道人间巧已多! 后宫的女子,在七夕,除了渴望爱侣相会而不得,有望见见女性家属,穿针引线或者养蜘蛛乞求赐巧之外,宫中还有曝衣的习俗。《太平御览》卷31引《四民月令》:“七月七日曝经书及衣裳,习俗然也。” 杜甫《牵牛织女》:“曝衣遍天下,曳月扬微风。蛛丝小人态,曲缀瓜果中。” 沈佺期的《七夕曝衣篇》记述颇详:“……此夜星繁河正白,人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼,天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄,宫中彩女提玉箱。珠履奔腾上兰砌,金梯宛转出梅梁。……” 这天经常会有牛郎织女的眼泪从天而降,真不知道为什么要选在这天晒经书、晒衣裳。 顺便说两首唐诗以外的关于“七夕”的诗词。 汉代《古诗十九首·其十》:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。” 遥远的牵牛星,皎洁的织女星,隔着银河对望。织女摆动着细长的手指,用梭子织布,织布机发出札札的声响。“跂(qi)彼织女,终日七襄,虽则七襄,不成报章”(《诗经"小雅"大东》)虽然她终日忙个不停,可是却织不出整幅的布来。“瞻望弗及,泣涕如雨”(《诗经"邶风"燕燕》),哭泣流泪,泪落如雨。银河清澈而且不深,相隔能有多远?就是这样清浅的一水之隔,含情凝视却不能言语交流。这首诗写天上牛郎织女隔着银河相望的痛苦无奈,借以表达人间男女咫尺天涯的怨慕与哀思。 《鹊桥仙》这个词牌原本是咏牛郎织女相会之事的。七夕这天,织女渡银河,与牛郎相会,以鹊为桥。宋代秦观这首《鹊桥仙》真是千古绝唱。 “纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。”织女是织锦的能手,纤细变幻的云彩很像是织女织出的锦缎,流星飞动,恨意难传,不知不觉中渡过遥远的银河相会。 “金风玉露一相逢,便胜却人间无数。”“金风”,就是秋风,秋天的五行属金。牛郎织女在秋天的白露时节仅只一度相逢,便胜过了人间平淡的长相厮守。 “柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。”温柔的情感像天河的水长流不息,短暂的相聚恍如一梦。怎么忍心去看回程的路。看都不忍看,却不得不走。 “两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”一直认为这是推陈出新、大放异彩的一句,但现实中却是极为伤人的。两情相悦谁不愿意长相厮守呢?朝云暮雨的情感或许不得长久,但是倘若连朝云暮雨都不可得,那再长久又有什么必要呢? 后宫女子,难得长厢恩爱厮守,一度春风都往往可望而不可即。“缦立远视,而望幸焉,有不得见者三十六年”。(杜牧《阿房宫赋》) 在这浪漫而寂寥的七夕之夜,黑漆漆的孤枕边,望向那遥远的雾中的星。从今不复梦承恩,且自簪花坐赏镜中人。 2007-8-12(凌晨)
年年乞与人间巧,不道人间巧已多!
后宫的女子,在七夕,除了渴望爱侣相会而不得,有望见见女性家属,穿针引线或者养蜘蛛乞求赐巧之外,宫中还有曝衣的习俗。《太平御览》卷31引《四民月令》:“七月七日曝经书及衣裳,习俗然也。”
杜甫《牵牛织女》:“曝衣遍天下,曳月扬微风。蛛丝小人态,曲缀瓜果中。”
沈佺期的《七夕曝衣篇》记述颇详:“……此夜星繁河正白,人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼,天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄,宫中彩女提玉箱。珠履奔腾上兰砌,金梯宛转出梅梁。……”
这天经常会有牛郎织女的眼泪从天而降,真不知道为什么要选在这天晒经书、晒衣裳。
顺便说两首唐诗以外的关于“七夕”的诗词。
汉代《古诗十九首·其十》:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”
遥远的牵牛星,皎洁的织女星,隔着银河对望。织女摆动着细长的手指,用梭子织布,织布机发出札札的声响。“跂(qi)彼织女,终日七襄,虽则七襄,不成报章”(《诗经"小雅"大东》)虽然她终日忙个不停,可是却织不出整幅的布来。“瞻望弗及,泣涕如雨”(《诗经"邶风"燕燕》),哭泣流泪,泪落如雨。银河清澈而且不深,相隔能有多远?就是这样清浅的一水之隔,含情凝视却不能言语交流。这首诗写天上牛郎织女隔着银河相望的痛苦无奈,借以表达人间男女咫尺天涯的怨慕与哀思。
《鹊桥仙》这个词牌原本是咏牛郎织女相会之事的。七夕这天,织女渡银河,与牛郎相会,以鹊为桥。宋代秦观这首《鹊桥仙》真是千古绝唱。
“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。”织女是织锦的能手,纤细变幻的云彩很像是织女织出的锦缎,流星飞动,恨意难传,不知不觉中渡过遥远的银河相会。
“金风玉露一相逢,便胜却人间无数。”“金风”,就是秋风,秋天的五行属金。牛郎织女在秋天的白露时节仅只一度相逢,便胜过了人间平淡的长相厮守。
“柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。”温柔的情感像天河的水长流不息,短暂的相聚恍如一梦。怎么忍心去看回程的路。看都不忍看,却不得不走。
“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”一直认为这是推陈出新、大放异彩的一句,但现实中却是极为伤人的。两情相悦谁不愿意长相厮守呢?朝云暮雨的情感或许不得长久,但是倘若连朝云暮雨都不可得,那再长久又有什么必要呢?
后宫女子,难得长厢恩爱厮守,一度春风都往往可望而不可即。“缦立远视,而望幸焉,有不得见者三十六年”。(杜牧《阿房宫赋》)
在这浪漫而寂寥的七夕之夜,黑漆漆的孤枕边,望向那遥远的雾中的星。从今不复梦承恩,且自簪花坐赏镜中人。
2007-8-12(凌晨)
杜牧《秋夕》:
红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。
这首诗描写的是后宫女性在七夕之夜的无奈和孤寂,看着牛郎织女欢聚,自己却形单影只,得不到皇帝的眷顾。蜡烛有心(芯),清光冷照画屏。秋扇见捐,长夜寂寥。“天阶”,指的是宫殿的台阶。“坐”,一作“卧”。
“牵牛”,是天鹰星座的主星,即河鼓,俗称牛郎星(扁担星)。“织女”,是天琴星座的主星。牛郎、织女的故事是古人根据天象创造的传说。织女星在银河之北,牵牛星在银河之南,隔着银河对望。农历七月,这两颗星距离最近,于是七月初七鹊桥相会的传说就产生了。古代神话以牛郎织女为夫妻,相传每年的七月七日夜牛郎织女在天河的鹊桥上相会一次。(见《岁华纪丽》卷3引《风俗通》)
这天如果下雨,就说是牛郎织女的眼泪。牛郎织女是一对仙侣,他们的爱情不被天帝认可,于是只能终年分居,每年相聚一次。织女星两侧的小星仿佛是她所用纺车的轮轴,牵牛星两侧的小星仿佛他扁担上挑着的一双儿女。
七月七日,也称“七夕”,因为有牛郎织女的传说,也被称为中国的情人节,唐代是给假1天的。这天的主题往往是渴望相会和乞求得巧。
织女也称“天孙”(王母娘娘的孙女),织布又快又好,而且善于女工(红),所以人间女子在那一天就会穿针引线向天孙乞求赐巧,这天也因此被称为“乞巧节”或“女儿节”。
最能表现七夕作为“情人节”的浪漫的是白居易的那首《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”在七夕那晚,唐明皇和杨贵妃在长生殿约会,半夜时两人低声盟誓:在天比翼双飞,在地相携连理,天长地久,永不分离。
其实,唐玄宗和杨贵妃只有秋冬时节才到华清宫居住,七夕的时候大概不会在华清宫里的长生殿私语盟誓。借题发挥而已。
关于“七夕”之夜穿针乞巧的习俗,《西京杂记》卷1这样记载:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,俱以习之。”汉代就有这个习俗。
王建《宫词一百首》之九十三:“画作天河刻作牛,玉梭金镊采桥头。每年宫里穿针夜,敕赐诸亲乞巧楼。”
王仁裕的《开元天宝遗事》卷下有“乞巧楼”一条:“宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可以胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星。嫔妃各以九孔针、五色线向月穿之,过者为得巧之候。动清商之曲,宴乐达旦,士民之家皆效之。”
唐玄宗时,在宫里造了一座用彩锦编织而成的乞巧楼,有百尺高。(李白的诗:“危楼高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。”“百尺”大约有现在的十几层楼高吧。)楼上可以容纳数十人,摆放着瓜果酒肉,祭祀牛郎织女二星。嫔妃们一手拿着五色线,一手拿着九孔针(刚才《西京杂记》说汉代穿七孔针),在晶莹皎洁的月光下穿针引线,穿过去了,表示得到上天的赐巧(其实要是能穿过去本身就很手巧了)。演奏典雅的清商之乐,通宵欢饮娱乐,民间讲究一些的人家都效仿宫中的做法。看来这个习俗是由后宫传到民间的。
据说这天皇帝还特地允许宫嫔家中女眷入宫探望女儿,在乞巧楼聚诉衷肠。牛郎织女相会的日子,宫中女性还是见不到男人。
王涯《宫词》之二十一:“迥出芙蓉阁上头,九天悬处正当秋。年年七夕晴光里,宫女穿针尽上楼。”七夕之夜月光明耀(牛郎织女见面痛哭怎么办?),宫女们上楼(乞巧楼)穿针乞巧。
宗懔的《荆楚岁时记》有这样的记载:“是夕人家妇女,结彩缕,穿七孔针,或以金银?(电脑没找到那个字)石为针,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上,则以为符应。”“喜子”就是蜘蛛,蜘蛛在瓜果上面结了网,就表示得到了巧。显然这也是一种心理暗示。
还有专门养蜘蛛一说。
据王仁裕《开元天宝
遗事》,唐玄宗与杨贵妃“每至七月七日夜,在华清宫游宴,时宫女辈陈瓜花酒馔列于庭中,求恩于牵牛织女星也。又各捉蜘蛛,闭于小合(盒)中,至晓开视蛛网稀密,以为得巧之候。密者言巧多,稀者言巧少,民间亦效之。”这种占卜方法是在七月七日乞巧节那天晚上,宫女们把捉到的蜘蛛关在小盒子里,早起打开看,以蜘蛛结网稀密预兆得巧的程度,如果蜘蛛结的网比较密实,那就是得巧多,如果蜘蛛结的网比较稀疏,那就是得巧少。得巧多的宫女肯定高兴,得巧少的就比较郁闷。
年年乞与人间巧,不道人间巧已多! 后宫的女子,在七夕,除了渴望爱侣相会而不得,有望见见女性家属,穿针引线或者养蜘蛛乞求赐巧之外,宫中还有曝衣的习俗。《太平御览》卷31引《四民月令》:“七月七日曝经书及衣裳,习俗然也。” 杜甫《牵牛织女》:“曝衣遍天下,曳月扬微风。蛛丝小人态,曲缀瓜果中。” 沈佺期的《七夕曝衣篇》记述颇详:“……此夜星繁河正白,人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼,天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄,宫中彩女提玉箱。珠履奔腾上兰砌,金梯宛转出梅梁。……” 这天经常会有牛郎织女的眼泪从天而降,真不知道为什么要选在这天晒经书、晒衣裳。 顺便说两首唐诗以外的关于“七夕”的诗词。 汉代《古诗十九首·其十》:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。” 遥远的牵牛星,皎洁的织女星,隔着银河对望。织女摆动着细长的手指,用梭子织布,织布机发出札札的声响。“跂(qi)彼织女,终日七襄,虽则七襄,不成报章”(《诗经"小雅"大东》)虽然她终日忙个不停,可是却织不出整幅的布来。“瞻望弗及,泣涕如雨”(《诗经"邶风"燕燕》),哭泣流泪,泪落如雨。银河清澈而且不深,相隔能有多远?就是这样清浅的一水之隔,含情凝视却不能言语交流。这首诗写天上牛郎织女隔着银河相望的痛苦无奈,借以表达人间男女咫尺天涯的怨慕与哀思。 《鹊桥仙》这个词牌原本是咏牛郎织女相会之事的。七夕这天,织女渡银河,与牛郎相会,以鹊为桥。宋代秦观这首《鹊桥仙》真是千古绝唱。 “纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。”织女是织锦的能手,纤细变幻的云彩很像是织女织出的锦缎,流星飞动,恨意难传,不知不觉中渡过遥远的银河相会。 “金风玉露一相逢,便胜却人间无数。”“金风”,就是秋风,秋天的五行属金。牛郎织女在秋天的白露时节仅只一度相逢,便胜过了人间平淡的长相厮守。 “柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。”温柔的情感像天河的水长流不息,短暂的相聚恍如一梦。怎么忍心去看回程的路。看都不忍看,却不得不走。 “两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”一直认为这是推陈出新、大放异彩的一句,但现实中却是极为伤人的。两情相悦谁不愿意长相厮守呢?朝云暮雨的情感或许不得长久,但是倘若连朝云暮雨都不可得,那再长久又有什么必要呢? 后宫女子,难得长厢恩爱厮守,一度春风都往往可望而不可即。“缦立远视,而望幸焉,有不得见者三十六年”。(杜牧《阿房宫赋》) 在这浪漫而寂寥的七夕之夜,黑漆漆的孤枕边,望向那遥远的雾中的星。从今不复梦承恩,且自簪花坐赏镜中人。 2007-8-12(凌晨)
年年乞与人间巧,不道人间巧已多!
后宫的女子,在七夕,除了渴望爱侣相会而不得,有望见见女性家属,穿针引线或者养蜘蛛乞求赐巧之外,宫中还有曝衣的习俗。《太平御览》卷31引《四民月令》:“七月七日曝经书及衣裳,习俗然也。”
杜甫《牵牛织女》:“曝衣遍天下,曳月扬微风。蛛丝小人态,曲缀瓜果中。”
沈佺期的《七夕曝衣篇》记述颇详:“……此夜星繁河正白,人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼,天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄,宫中彩女提玉箱。珠履奔腾上兰砌,金梯宛转出梅梁。……”
这天经常会有牛郎织女的眼泪从天而降,真不知道为什么要选在这天晒经书、晒衣裳。
顺便说两首唐诗以外的关于“七夕”的诗词。
汉代《古诗十九首·其十》:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”
遥远的牵牛星,皎洁的织女星,隔着银河对望。织女摆动着细长的手指,用梭子织布,织布机发出札札的声响。“跂(qi)彼织女,终日七襄,虽则七襄,不成报章”(《诗经"小雅"大东》)虽然她终日忙个不停,可是却织不出整幅的布来。“瞻望弗及,泣涕如雨”(《诗经"邶风"燕燕》),哭泣流泪,泪落如雨。银河清澈而且不深,相隔能有多远?就是这样清浅的一水之隔,含情凝视却不能言语交流。这首诗写天上牛郎织女隔着银河相望的痛苦无奈,借以表达人间男女咫尺天涯的怨慕与哀思。
《鹊桥仙》这个词牌原本是咏牛郎织女相会之事的。七夕这天,织女渡银河,与牛郎相会,以鹊为桥。宋代秦观这首《鹊桥仙》真是千古绝唱。
“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。”织女是织锦的能手,纤细变幻的云彩很像是织女织出的锦缎,流星飞动,恨意难传,不知不觉中渡过遥远的银河相会。
“金风玉露一相逢,便胜却人间无数。”“金风”,就是秋风,秋天的五行属金。牛郎织女在秋天的白露时节仅只一度相逢,便胜过了人间平淡的长相厮守。
“柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。”温柔的情感像天河的水长流不息,短暂的相聚恍如一梦。怎么忍心去看回程的路。看都不忍看,却不得不走。
“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”一直认为这是推陈出新、大放异彩的一句,但现实中却是极为伤人的。两情相悦谁不愿意长相厮守呢?朝云暮雨的情感或许不得长久,但是倘若连朝云暮雨都不可得,那再长久又有什么必要呢?
后宫女子,难得长厢恩爱厮守,一度春风都往往可望而不可即。“缦立远视,而望幸焉,有不得见者三十六年”。(杜牧《阿房宫赋》)
在这浪漫而寂寥的七夕之夜,黑漆漆的孤枕边,望向那遥远的雾中的星。从今不复梦承恩,且自簪花坐赏镜中人。
2007-8-12(凌晨)
母子相见人伦之常,即使贵为王侯也是天经地义,可是如果只有通过挖地道才能与亲生母亲相见,那算不算绝无仅有呢?熟不知如此令人惊奇的事竟然真实的发生过,而且主人翁恰是一位王侯,这岂止是绝无仅有简直是冠绝古今,怎不叫人叹为观止,这事还得从春秋的郑国说起。
春秋时期诸侯共分五个等级,根据《礼记·王制》“王者之制禄爵,公、侯、伯、子、男,凡五等”,但实际上还有许多极小的附庸以及一些强盛的大国后来自称为王,其等级已远不止五个了。郑国就是一个伯爵国,它的第一任君主是周宣王的弟弟姬友,历史上称为郑桓公,公元前806年姬友被封於郑,但他依然在周朝为官,后来由于周幽王宠爱褒姒导致上下离心犬戎作乱,郑桓公与周幽王一起遇难,其子郑武公继位。武公娶了申国国君的女儿武姜为妻,武姜生了两个儿子,老大是后来的庄公,老二叫共叔段,由于庄公出生的时候是脚先出来的,武姜对这个难产的儿子异常反感,所以取名寤生。武姜喜欢幼子共叔段,一心要立幼子为太子,多次吹武公的枕边风,武公说,废长立幼是祸乱的根本,郑国是周朝的宰辅,怎么能自取灭亡呢?姜氏看立幼子无望便为其请求封地,武公也没有答应。公元前744年,郑武公去世,太子寤生登基,姜氏又向郑庄公提出将制地作为共叔段的封邑,庄公以制地险要,东虢国国君死在那里为由推脱。姜氏又要求将京地封给共叔段,庄公只好答应。
武姜溺爱幼子,她的目的就是想让两个儿子共有郑国,如今共叔段有了自己的一块天地,便有了与哥哥争权的野心,他大力扩充军队不断拓展地盘,兼并了西北的两个边邑,对那里的地方官发号施令,地方官迫于他的淫威不敢不从,共叔段还强行收取那里的税赋征用人民充当士兵,因此人们都叫他“京城太叔”。慢慢地他的势力已经危及到郑国的安全,大夫祭仲劝谏庄公说:先王制定的规矩,大城的面积超过国都的三分之一,中等的超过五分之一,小的超过九分之一,就是国家的祸害,现在太叔段违背先王遗命,京城不合法度,这样下去郑国将失去控制,望陛下早作打算。庄公说:母亲疼爱太叔,她要求我这样做,我有什么办法呢?祭仲说:陛下还是趁早给她安排个养老的地方,不要让她的贪婪和溺爱蔓延,如果任凭太叔母子这种思想滋长,那就难以收拾了。庄公说:如果太叔肆意妄为多作不义之事,那他就是自取灭亡。
郑国的大夫们都感到太叔的行为已经严重扰乱了朝政和民心,公子吕上奏说:一个国家不能容忍两个君主存在,陛下如果打算把郑国交给太叔,就请您允许我侍奉他,如果不给,那就请您除掉他,现在郑国人民已经不知道听从谁的命令了,这算怎么回事呢?不久,太叔段又吃掉了两个边邑,其领地已经扩展到了离郑国都城不远的廪延,公子吕急忙对庄公说:应该动手除掉他了,别让他成为祸患。庄公说:身为臣子对君主不忠,作为弟弟对兄长不义,即使地方占的再多也不会有好下场的。
很多大夫对庄公一再忍让的态度不满,庄公也心知肚明,刚开始的时候,他也担心过早对太叔下手可能导致郑国混乱,或者说没有充分的理由来整治太叔,那对巩固自己的地位没有补益,所以他只好暂时忍让,甚至不加遏制,直到群臣都认为太叔段的确不像话了,他才决定对太叔段下手,看来庄公是个极有心计的人。
太叔段则认为,自己有母后撑腰,庄公拿他也没办法,逐渐地其占领都城取代庄公的野心越发地坚定起来,也正是这种野心葬送了自己也葬送了他的儿子。太叔段看到自己兵强马壮时机成熟,于是征调了步兵和战车,修整了盔甲和武器,并与母亲姜氏密谋,姜氏作为内应,约定偷袭国都。庄公打探到太叔叛乱的计划和日期,他说:现在是出击的最好时机了。于是作了周密的安排和部署,庄公御驾亲征,派公子吕率领二百辆战车一万五千名甲士提前进攻
京地,京地的百姓本来就厌恶太叔,看到庄公的部队来了倒戈一击去攻打太叔,太叔带着亲兵逃到鄢地,公元前722年5月23日,将太叔段极其儿子赶出郑国。 姜氏听说太叔段如丧家犬一样逃出郑国,后来又传来太叔自杀的消息,就与庄公大吵大闹,庄公一气之下将姜氏放逐到一个叫城颖的小地方,并向姜氏发誓说:不到黄泉,不再和你相见。可是不到一年他就后悔了。颖考叔是有名的大孝子,他当时正在地方官任上,听说庄公将自己的母亲幽禁起来,认为庄公的做法有违孝道,于是带着礼物进献,庄公留他吃饭,席间庄公看到颖考叔将肉放在一边不吃就问他缘故,颖考叔回答:小人家中尚有八十岁老母,小人的食物都让老母亲先吃,可是却没有尝过君王赐予的肉羹,我要将肉羹带回去给母亲。庄公对颖考叔大加赞赏并羡慕地说:你有老母孝敬,而我虽有老母却无法尽孝道。颖考叔故装不知问道:小人冒昧问一下,君王说的是什么意思?庄公就把前因后果说了一遍,并流露出后悔的意思,他说,幽禁母亲其实并非自己本意。颖考叔说:若是君王想见母亲也很容易,臣下有一个办法,保证不让你食言还能见到太夫人,庄公喜出望外请求赐教,颖考叔说:挖地道啊,地道可以挖深一些,出水了不就是黄泉吗。庄公大腿一拍,这事就由你来办吧,要人给人,要钱给钱。 齐王刘肥险些被杀,但结局完好
刘肥是刘邦最大的儿子,刘邦尚未结婚的时候与曹氏相好,生下刘肥。因是庶出,没有被立为太子。刘肥他妈死的早,刘邦对这个没妈的孩子很同情也很关爱,觉得应该补偿他一些,让这个失去母爱的孩子能够感受到父爱,所以,没尽过父亲职责的刘邦对这个儿子的封赏异常大度。高祖六年立为齐王,封地七十座城,是刘邦儿子中封王最早占地最广的一个,
孝惠二年,入京朝见皇帝,后妈吕雉对他一点感情都没有,觉得这个野孩子不应该得到那么大的土地,给他倒了杯毒酒,哪知毒酒被惠帝拿起来要喝,吕雉吓坏了,赶紧夺下惠帝的杯子,这一举动预示着什么,那是地球人都知道的事。刘肥回到宿舍,急的团团转,心想,这下完了,这后妈不疼我,太后要我死,那还不容易吗?他的内史是个有主意的人,让他把城阳郡作为礼物献给鲁元公主(吕雉的女儿),结果后妈一高兴,才放他回国。
齐王肥肥在位13年,于孝惠六年去世。他的封国曾经被吕氏瓜分,孝文帝即位,封肥肥的七个儿子为王,齐国被一分为七,再后来全部收归中央。
惠帝刘盈,仁弱的天子
惠帝是刘邦的嫡长子,吕雉的亲生子,汉高祖十二年,刘邦驾崩。17岁的刘盈即位,吕雉为太后。
刘邦在位的时候总觉得刘盈不像自己,欲废长立幼。为保刘盈地位,吕后曾请教张良,张良出谋,请来了“商山四皓”辅弼,也不知这“商山四皓”有何能耐,史书未作介绍,老刘一看,这小子还挺有能耐,我一直请不动的世外高人,他能请来,刘邦才打消废立的念头。
惠帝即位后,虽没有多大建树,但政治也还较清明,社会也还算稳定。惠帝优柔寡断,软弱无能,在位期间处处受母亲牵制。在太后剪除异己的时候,成功的保护了大哥,但保护三弟(赵王如意)却失败。吕太后毒杀赵王如意,将如意的母亲戚姬变为“人彘”(zhi)。还故意招来儿子刘盈观看,刘盈看到血淋淋一个怪物,像是一个人,但没有手足,头发被拔光了,嘴巴一张一合的,说不出声音,眼睛就是俩血窟窿,细问才知是戚夫人,当即对母亲表示了不满,这顿惊吓使他受到极大的刺激,以后也无法工作了,终日饮酒,最后抑郁而终,享年仅24岁,在位7年。惠帝死后,吕后看谁都不顺眼,让谁做皇帝都不放心,结果扶持了野孙子做傀儡,自己做了8年的名副其实的女皇。
赵王如意下场最悲
刘邦被封汉王的那年,在定陶与戚姬相识,戚姬也挺有手段,很快被选为贵妃,赵王如意就是戚姬的儿子。
刘邦看见刘盈软弱无能,心想,这孩子他爹娘都是人中精英,怎么这孩子谁都不像呢?如意到是有他爹的风范,他娘戚姬又一个劲地要求立如意为太子,我也有此想法,但废立太子是国家大事,不能我自己说了算。结果召开常委会的时候遭到周昌等大臣的反对,张良又为吕后献计聘来世外高人辅佐刘盈,看来废长立幼行不通,只好封如意为赵王与其母离京去赵。刘邦临死时怕日后吕雉为难这对母子,故意派与吕雉有恩的周昌往赵国任国相,以此来保护如意母子。
刘邦死后,吕雉将戚姬视为情仇,刘如意视为政敌,借机征召赵王入朝,想斩草除根,周昌早知吕雉的意思,三次征召都被他硬顶了回去。吕雉也没办法,只好先召周昌,再召赵王。刘如意对这个泼妇大妈的旨意不敢抗命,只好来到长安。好在吕大妈虽狠毒,刘盈哥哥却天性善良,想方设法保全三弟的性命。吕雉想在城外下手,结果刘盈亲自出城迎接,然后与弟弟同食同寝,使吕雉无从下手。但是老虎还有打盹的时候,刘盈因有早起习射的习惯,看到十四岁的弟弟还在酣睡,不忍心叫醒,就将弟弟留在皇帝寝宫,等到刘盈回来准备换服装上班的时候,躺在龙床上的刘如意已经七窍流血而死。如意的妈妈也被吕雉残害成了“人彘”,在茅坑里爬了三天,受尽折磨屈辱死去。
刘恒,使西汉得以维系的皇帝
代王刘恒是刘邦的第四个儿子,母姓薄。大臣们诛灭吕氏集团的时候,他没有参与,却一直在观望。周勃、陈平等临时中央开会讨论,觉得最合适做皇帝的还是代王刘恒,便派人前来迎接。刘恒身边的人都是些谨小慎微的人,认为这些大臣都身经百战诡计多端,不能轻信。只有中尉宋昌竭力支持代王进京。代王与母亲薄太后商量,最后求助于占卜,又派人前往京城打探虚实,证实确凿以后才动身。路上,那个支持代王进京的中尉跟刘恒同座一辆车子,宋昌从此开始荣耀。
刘恒是历史上有名的汉文帝,在位期间,实行了一系列改革开放政策。对内,实行农业改革,两次减免田租税,减轻农民负担,还很重视宣传媒体抄作,亲自耕种,以示表率,对当时的农业生产起了积极的推动作用;在法制改革上,废除了肉刑和诽谤妖言罪等一些严刑苛法;在组织人事改革上,他知人善任,虚心纳谏,提拔重用了一大批人才;在生活作风改革上,他节俭敦朴,严于律己,自己经常穿着打补丁的衣服,命令皇后和嫔妃的裙子不能拖地;在财政和城市建设改革上,他紧缩银根,不乱花一分钱,不搞形象工程;他在殡葬制度改革上,反对厚葬,规定自己的陪葬品全用陶器,不准用金银等贵重金属。汉文帝先后粉碎了刘兴居和刘长的叛乱,接受了贾谊提出的分割大的诸侯的建议,加强了中央集权维护了西汉统一。对外,他妥善处理汉朝同南越和匈奴的关系,同时,加强边防力量。汉文帝在位23年病死于未央宫。其子刘启继位,即景帝。
梁王刘恢悬梁自尽
刘恢,初封梁王,前180年刘友死后,改封赵王。
封王的时候他还是个小孩子,现在长大了突然改封赵王很不乐意。主要的原因是赵地不吉利,前面两任赵王都死于非命,他觉着前景凶多吉少。太后又令他娶吕产的女儿为王后,这位吕氏王后仗恃太后的淫威,根本不把刘恢放在眼里,非但不让刘恢亲近其他王妃,甚至不让刘恢探望女儿。到处派“眼线“监视刘恢的举动。刘恢一忍再忍,可总归是个男人,血性上来了就顶撞了太后的这位侄女。这个女人的歹毒绝不亚于她的姑姑吕雉,她用暗杀的手段杀死了刘恢的宠妾和女儿,面对明目张胆的政治暗杀行为,刘恢悲恸异常,心想,自己大小还是个王吧,怎么现在倒像个王八,他除了愤怒,就是绝望。在一个月黑风高的夜里,他解下了自己的裤带,套上自己的脖子,呜呼哀哉了。
太后听到消息,心中高兴,她想,这正是她要的结果,死掉一个刘氏王,不仅腾出一个王位,还少了一个对手,于是,顺理成章地把侄儿吕禄封为赵王。可赵地的霉运并没有因为王换了姓氏而改变,吕禄的下场照样步前面几任的后尘。
淮阳王刘友被活活饿死
刘友初封淮阳王。刘如意被毒死后,吕雉将他迁到赵国为赵王,并将吕族的女儿塞了给他做王后。你说这吕雉是不是有病,自己嫁了刘家,就让家族里的女人都嫁刘家,她自己嫁了刘邦又怎样呢?刘邦整天在外吃喝嫖赌的,根本不管家里人的死活,吕雉年轻时吃的苦受的罪还少吗?老六刘友对这位吕王后没有点感觉,不喜欢还不能不要,只有敬而远之。将吕王后束之高阁去和自己喜欢的妃子卿卿我我,结果惹得小吕娘们盛怒之下回了娘家,向老吕娘们诽谤自己的丈夫意图谋反。
谋反是最大的罪行,吕雉岂能放过,将刘友召至长安,予以囚禁,不给饮食。刘友被活活饿死。临终时作歌曰:“诸吕用事兮刘氏危,迫胁王侯兮强授我妃。我妃既妒兮诬我以恶,谗女乱国兮上曾不寤。我无忠臣兮何故弃国?自决中野兮苍天举直!于嗟不可悔兮宁蚤自财。为王而饿死兮谁者怜之!吕氏绝理兮讬天报仇。”
来路不正死的蹊跷的淮南王刘长
刘长是刘邦搞“一夜情”的产物,怎么这么说呢?以前的赵王是张敖,刘邦路过赵国的时候,张敖为巴结皇帝,将妃子进献给刘邦,其实就是攻关或暂时租借。那曾想,老刘皇帝是个神枪手,一夜的耕作就有了收成,赵妃怀孕了。就在这节骨眼上,赵相贯高谋反,张敖自然受连累,全家被羁押。赵妃想通过吕后的相好审食其让吕后知道她有了皇帝的骨肉,这吕后是什么人,自然给瞒了下来,赵妃感觉无望,生下刘长后就悬梁自尽了。刘邦觉得这个孩子可怜,就交给吕后抚养,吕后对他也算可以,两岁的时候就被封为淮南王。
在吕娘们剪除刘氏子孙的时候,刘长是唯一的幸存者,大概因为其母没有与吕后争风吃醋,加上从小在吕后身边长大,吕娘们再毒,抚养了他十几年也有感情,另外,刘长年龄又小,对吕氏构不成威胁。吕娘们一死,刘长也长大了,他对以前的事开始报复,借故打死了审食其,还细数了审食其该杀的三条理由,文帝刚刚登基,并没有治他的罪。这令他更加桀骜不逊,也怪他年轻,到底不知道江湖的险恶。常常与文帝坐在一个车里去打猎。回到封国后,又不愿意遵循汉朝的法令和制度,处处模拟天子的威仪,后来干脆与匈奴、闽越首领联合,图谋叛乱。文帝不忍心杀他,废了他的王位,发配到边远的蜀地,结果死在半道。他的死有两种说法,一说是病恶死;一说是朝廷派人杀死。反正24岁的小命就此了结。
燕王刘建绝后
刘建天资聪颖身材长相是儿子中最像老刘的一个,也是最小的一个,老刘对他很疼爱,封为燕王。可是,他没有他爹的运气好,在一次围猎中,竟被一只疯狂的狐狸给抓伤,那知这狐狸带有狂犬病毒,传染了刘建,后来,他在疯狂可悲的哀鸣中,失去了年轻的生命。
燕王虽然年轻,尚没有正式迎娶王后,但和他爹一样是个情种,已经有了儿子。刘建死后,吕雉为了让吕氏分得刘家天下,秘密派人杀了刘建尚在襁褓的儿子,刘建绝了后代,爵位自然废除,封国却成了吕家的天下。
在刘邦的8个儿子中,2位做了皇帝,6位成为王爷,可谓显贵致极。但除了齐王刘肥和文帝刘恒属寿终正寝外,其余全部被吕娘们直接或间接害死,在刘邦与吕雉的爱情世界里,同时也结下了不共戴天的深仇。
虞姬:西楚霸王项羽的宠姬,名虞。秦末虞地(江苏吴县)人,有美色,善剑舞。公元前209年,项羽助项梁杀会稽太守,于吴中起义。虞姬爱慕项羽的勇猛,嫁与项羽为妾,经常随项羽出征。楚汉之战,项羽困于垓下,兵孤粮尽,夜闻四面楚歌,以为楚地尽失,他在饮酒中,对着虞姬唱起悲壮的《垓下歌》,虞姬拔剑自刎。宋词词牌《虞美人》据说得名于虞姬。事见《史记·项羽本纪》。
世无英雄,遂使虞姬成名。
说虞姬,先要从她的男人项羽说开去。当年,在造反大军里,项羽只是项梁的侄儿,一个小角儿。本来历史都是书生们写的,崇尚的英雄都是苏秦张仪一流的人物,口腔肌能发达、手脚退化。谁知后来大家被焚书坑儒坑怕了,女子团体和妇联就联合起来发起一个“寻找男子汉”的大型活动。高头大马的项羽有了出头之日,很快成为女孩心目中的乌骓王子了。
第一眼看到项羽威风凛凛地仿佛如天神驾驭神龙从天而来的时候,正应验了虞姬的少女梦想:我的梦中情人,他会驾着彩云从天边娶我的!虞姬爱上了项羽,从此,她就跟着项羽上刀山下火海,南征北战去了。
项羽,力大无穷、糊涂胆大、心狠手辣,大大小小百余战,从未输过,终于当上西楚霸王。不过,这种好勇斗狠的武林高手,大不了做个军阀,却不能成为政治家。项羽本质上短视,一边鲁莽,一边充满妇人之仁。不该杀的人都杀了,杀子婴、杀义帝,咸阳屠城,火烧阿房宫,坑杀降卒20万。可是该杀都没杀,把刘邦放虎归山,鸿门宴算是白摆了。既目光短浅又耳根子软,既刚愎自用又优柔寡断,哪里会有明天。而另一边,刘邦就是一个流氓,做事不问原则只有目的,比韦小宝还韦小宝。逐鹿中原本来就是捣江湖,无耻者胜。这个道理,刘邦懂、吕雉懂,项羽不懂,虞姬也不懂。
年轻的时候,虞姬不过是只小小花蝴蝶,陪着心目中的英雄飞到东来飞到西。等到她成长清醒的时候,刘邦的势力已经坐大。不能怪她呀,她只不过是一个需要保护需要照顾的小女娃,本职工作就是安安心心地服侍好楚霸王。她的对立面正是吕雉,一个粗生粗养活得粗糙却生命顽强的女人,却老是忘了自己的本职工作,手伸得太长。
项羽屡战屡胜,却无法改变在政治上的屡屡失策。汉五年,楚军被围困于垓下,处境凄凉。刘邦早早就找人在山里装上喇叭,一到晚上,就放广播:“你们已经被包围啦。放下武器立地成佛……我们会饶恕你们的……Only you,能让我们苦苦相追……下雨啦,快收衣服呀!”众军士不堪骚扰和唠叨,自杀者众。
项羽与虞姬受不了了,开始唱歌。项羽难过地唱:“虽然我的力气很大呀,但老天对不起我呀,我的马怎么办呀,我的老婆怎么办呀。”唱着唱着就哭起来。一个只受过歌舞训练的女子懂什么军事呢,只是看到老公这个蔫蔫的样子,虞姬才知军情突变,大势已去,也跟着唱起来:“汉兵已略地,四方楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生!”说起来也可怜,虞姬是跟项羽对歌呢,告诉项羽,你老婆我不用你麻烦了,我死了算!
大家都被他俩的深情对唱弄哭了。虞姬最后一曲天鹅绝唱,拔剑自刎。一个平时水晶玻璃一样柔弱的小人儿,在关键处显现了她的英雄气慨,这一瞬间,代表了她从女孩走到了女人,从一个不知稼穑的歌舞姬,转变成一个为国为家用心的女中豪杰。——如果是吕雉,肯定半夜偷偷卷起衣物,有多远走多远。
项羽很伤心,第二天还是突围而出,仓皇出走,又迷路又被人骗,最后被汉将追到了乌江,抹脖子死了。毕竟霸王有霸气,死都死得那么帅!——如果是刘邦,过江就过江,活着就活着,占地一亩算一亩。谁怕谁呀。
清康熙好私访,是出了名的。传说一天上午,他摘金龙冠,脱去黄龙袍,头戴瓜皮小帽,上面还有个红疙瘩揪儿,穿着长袍,旬罩马褂,漫步在五台山台怀镇杨林街上,真象一位有钱的大掌柜。
如怀镇有三条街,杨林街是其中最繁华的一条,那时的杨林街,比现在的杨林街既窄又长,石子铺路,两旁尽是高低不等、大小不同的民房和店铺。左边有道水沟,终年流水不绝,各家饮水、洗菜十分方便。街上,有骑毛驴的老年人,也有穿袈裟的和尚,人来人往,熙熙攘攘,当康熙来到街的西头,见路南一家小铺的门前围着一大群人,“这些人是干什么呢?”康熙紧走两步来到跟前一看,原来是一个后生踩着高凳子在挂“酒望”(旧时酒店用布做成的幌子)。突然在人群中有人喊叫:“王兄,酒望挂低了,”显然挂酒望者姓王。康熙见酒望是写着“开市大吉”四个字,这字写的好哇!柳体为骨,颜墨为肌,字须飞动,气势雄媚,把康熙喜爱得心花恕放,恨不得立刻就封这个写字的当翰林。因为康熙喜好书法,又爱人坟。
看完了四个大字,康熙用眼又扫视了一下“酒望”,脸色“唰”地一下就变
了,因为他看见“酒望”上的落款是“字王”,康熙打心眼里不高兴,心想:“凭这点工夫,就成“字王”了?别说你呀,就是王羲之也不敢自称“字王”啊,简直是狂妄到了极点。”
康熙存心在教训教训管个自称“字王”的小后生,就进店要了点酒菜,边吃边和掌柜的聊天。
“开市大吉几个字,是不是挂酒望那个后生写的?”
“是的。”
“他平日为人怎样?”
“好啊!”
“怎么个好法?”
“谦虚好学,不耻下问,所以他才练就一笔好字!”
康熙不相信自称“字王”的人,还能不耻下问。当即向掌柜的要来笔、墨、布在上面龙飞凤舞地写上了“生意兴隆”四个大字,落款“地王”。
掌柜一看,这字比“开市大吉”写得还好,立刻让伙计挂出去,和“开市大
吉”对着挑在门前。围观的人立即齐声喝彩:“好字!好字!真乃神笔也。”
康熙听了,心里头很惬意。猛一抬头,透过玻璃,他看到那个自称“字王”的后生,正羞惭满面地往下摘自己写的“酒望”。“看来,这个后生就是谦虚,那么,为什么又自称“字王”呢?令人费解!”康熙正在琢磨这件事,就见自称“字王”的后生已来到他的眼前,态度诚恳,语言和蔼,向康熙请教。
康熙很喜欢这个眉清目秀的小伙子,但当他想到“字王”两字,对他又冷淡
了:“你不是字王吗?字王怎能向人请教书法呢?”
“我是字王?谁说的?”
“看看酒望上的落款。”
这后生立即展开“酒望”请康熙过目。康熙不看则已,一看傻了眼了。原来落款写的是“王字”,康熙把王字看成“字王”了。当康熙愣神的当儿,这个后生向康熙介绍“王字”的由来。他说:“鄙姓王,俺家祖祖辈辈没有一个识字的,到了我这一辈,为了让我识“字”起名叫“字”,所以,我的名字叫王字。”
康熙为了表示一点歉意,告诉他一些书法要领,并嘱咐他在家好好练字。最后说:“两年后的今天,我们地京师棋盘街上见。”
两年后的这一天,王字来到京师棋盘街上卖字,又遇见了康熙,康熙看他写的字大有进步,立即封他为翰林院学士。
慈禧太后执晚清政权五十年,其间发生的许多大事可谓路人皆知,慈禧在我们的印象中不外一个卖国者、阴谋家,狠毒而冰冷。但作为一个凡人来说,慈禧也有她不为人知的另一面,有与平常人一样的喜怒哀乐、七情六欲,并不是我们想象的那么不可思议。
北京琉璃厂有个叫张春圃的琴师,以为人弹琴糊口。他为人戆直且朴野,琴技出神入化,在士大夫中口碑极好。慈禧闲来无事想学琴,听到张春圃的名声,就把他召入宫里弹琴。据说弹琴的地方在寝殿的西厢房,正屋有七大间,慈禧坐在最西边一间,距离西厢房很近。张春圃在宣召时就与太监约好,不能跪着弹,必须坐着才可以弹好,太监一口许诺,所以不让他对着慈禧的面。mij奇趣网
西厢房摆着七八具琴,都是金弦玉轴,极其华贵,张春圃试弹都不合节拍。接着听到慈禧说:“可将我平日所用的琴取来让他弹。”太监奉命取来给张春圃。张春圃一落指,觉得声音十分清越,连声称赞:“好琴好琴。”张春圃弹了一首,稍作休息。忽然见有几个穿乳母衣服的人携一个十岁左右的幼童过来,衣服极华美。幼童见了琴就用手指玩。张春圃阻止说:“这是老佛爷的东西,动不得。”幼童瞪目看着他。旁边一个妇女即责备张春圃:“你知他是谁,老佛爷事事都依他,你敢拦他,你不打算要脑袋了!”张春圃不再说话。
这天张春圃出宫后,后来慈禧又宣召,他宁死也不敢去了。张春圃为人狷介有志节,因为贫穷在厂肆为佣,而其琴法驰名于公卿间。慈禧那天曾命太监传语说:“你好好用心供奉,将来为你纳一官,在内务府差遣,不怕不富贵。”但张春圃自见那个幼童后,绝迹不入宫。同辈问他,张春圃说:“此等龌龊富贵,我不羡慕。” 肃王听说张春圃的名声,召他至府邸弹琴,给他月俸三十金,早来晚归习以为常。张春圃觉得束缚不自由,欲摆脱却没有好办法。一天黄昏下雨,肃王说:“你别回去了,就住在这里罢。”张春圃不肯,肃王再三挽留,张春圃说:“肆主不知我在此留宿,还以为我嫖娼呢。”肃王大怒,将他驱逐出去,再也没有召他进府。张春圃欣欣然以为得计。
有一个世家小姐曾请张春圃教琴,张春圃午后来,弹完一曲就走,连一口水都不沾唇。后来张春圃因狷介而贫困死。
其实晚清容纳了许多特立独行的奇人,张春圃并不因为不奉慈禧诏或惹怒肃王而招来杀身之祸,搁到别的朝代是不可想象的。
光绪中叶以后,慈禧忽然怡情于翰墨,学画花卉,又学写书法,常写福寿等字赐嬖幸大臣。但自己的字写得不太好,就想找个代笔的妇人,于是降旨各省督抚留心寻觅。四川有官眷缪氏,其夫在蜀地做官死在任上。缪氏工花鸟,会弹琴,小楷字写得楚楚清秀,于是被送入京里。慈禧召见面试后大喜,让她随在左右,朝夕不离,并免其跪拜。月俸二百金,又为她的儿子捐内阁中书职位。缪氏有时也做应酬笔墨卖于厂肆,其书画颇有风韵。自是之后,凡大臣家有慈禧所赏的花卉扇轴等物,都出自缪氏的手笔。
慈禧六十大寿的前几天,她忽然问缪氏:“满洲妇女的婚妆,你也见过了;我却没见过你们汉女结婚时穿的是什么?”缪氏说:“是凤冠霞帔。”慈禧说:“庆祝那天,你要穿凤冠霞帔做我的陪宾。”第二天缪氏买了凤冠霞帔穿上,慈禧大笑不可抑止,说像戏剧中的某人。到了慈禧大寿那天,众满族妇女入宫,看见缪氏的服装无不大笑失声。慈禧当天十分高兴,而缪氏被束缚在凤冠霞帔里整整站了一天,苦不堪言。估计她下辈子再也不想穿什么倒霉的凤冠霞帔了。
传说慈禧太后有男宠,若武则天之与薛怀义、张昌宗那样。清代文廷式《闻尘偶记》云:光绪八年的春天,琉璃厂有一位姓白的卖古董商,经李莲英介绍得幸于慈禧。当时慈禧四十六岁。白某在宫里住了一个多月以后被放出。不久,慈禧怀孕,慈安太后得知大怒,召礼部大臣,问废后之礼。礼部大臣说:“此事不可为,愿我太后明哲保身。”当夜慈安猝死。1、创世记-希伯莱神话神话故事2、富士山的长生不老药-日本神话故事3、马亚沃卡-委内瑞拉神话故事4、神话名著:《阿维斯塔》文献神话故事5、王子游仙记-爱尔兰神话故事6 ..
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