明天启年间，杭州名士沈逢吉酒后醉醺醺地逛游西湖，这天正是七夕。
红绡：事见唐·裴鉶所撰《传奇》中的《昆仑奴》。“昆仑奴”是对中印半岛及南洋群岛地区人民侨居中国者的通称。本篇写崔生与某一品勋臣的歌妓红绡相恋，但一品家门垣深密，锁禁甚严，无由相会；幸得崔生家中老仆昆仑奴磨勒帮助，救红绡出牢笼，使有情人终成眷属。明代梁辰鱼据以撰写《红绡》杂剧，梅鼎祚则写有《昆仑奴》杂剧。
早在唐朝，长安就已经是一座国际化大都市了。大食、天竺、昆仑、新罗、高丽、百济、乌浒……各种肤色的人满街走，谁也见怪不怪。当时流传的一句行话，叫做“昆仑奴，新罗婢”。新罗的婢女等同于今天的菲佣，受过专业训练，乖巧能干；而昆仑奴个个体壮如牛，性情温良，踏实耿直，贵族豪门都抢着要。上街能带两个昆仑奴保镖，是世家少爷们最时兴的玩意儿。甚至，有好的仆人，是生活美满的象征之一。
唐大历中，有一个高官的儿子叫做崔生的，他老爹与一位一品的勋爵大臣相熟，老爹让他去慰问这位生病的一品官。这个崔生年轻貌美，性格内向，人又清雅，基本符合很多女性梦中情人的标准，连这位官老爷都忍不住喜欢他，让他坐在身边，叫一群家伎给他斟茶倒水，还让最漂亮的红绡给崔生喂核桃，把一群家伎笑得花枝乱颤。一品官还让红绡送他出门。
红绡送崔生出门，就有点小意思了：她对崔生做了一个暗示。先是竖起三根手指，又伸出手掌反复三下，然后指着胸前的小镜子说：要记住。崔生回到家，还一路在想这个哑谜。整天神魂颠倒，无精打采，因为没有做出美女的数学题，太丢人了。
崔生的神神叨叨引起了家里昆仑奴的注意。他问崔生什么事，崔生开始扭扭捏捏，后来还是半推半就地说了。磨勒说，“嗐，小事而已。立三指，因为这位一品官院中有十院歌姬，她在第三院；返掌三下，数一数就是十五根手指，就是十五日；胸前小镜子，十五夜月圆如镜，叫你去找她。”崔生大喜不自胜，问磨勒，“我怎么走？”磨勒笑着说：“后天夜里就是十五号了。他家有猛犬，见生人就吃，世界上只有我一个人能杀这条狗了。”
到了这天晚上三更，昆仑奴拿着链椎，把狗给杀了。背着崔生跑了十几栋墙，才来到歌妓院内。崔生进了第三座门，挑帘而进，只见绝色的红绡在挑灯长叹，空自吟诗。她看到崔生，赶紧跳下床，握住他的手说：“早知道你很聪明，一定有办法的。”崔生把昆仑奴叫进来，一起喝酒。红绡表示自己是被这位一品官抢过来的富家女子，希望嫁给崔生。崔生心中窃喜，就是不知该如何是好。磨勒问红绡：“你只有一次机会，你确定吗？”红绡说：“我确定！”磨勒于是说：“好！这是小事，我给你办到！”搞了半天，娶红绡的不像是崔生，倒像是昆仑奴了：谜是人家猜的，关是人家闯的，婚是人家订的。基本就没崔生什么事。只可惜，人人都爱小白脸，不爱摩罗叉。
昆仑奴先帮红绡背嫁妆，背了一筐又一筐，背了三次。然后，又背上崔生和红绡，一飞飞过十几道墙，溜了回家。而这位一品官全宅上下，还在做清秋大梦呢。
红绡在崔生家里住了两年，没想到上街不小心被人发现了。一品官找来崔生问，结果这个没胆鬼，把昆仑奴出卖了。一品说：“罪魁祸首是红绡，不过她现在是你老婆了，也就算了。但我要杀昆仑奴为天下人除害。”他布置了五十名士兵，持着兵器家伙严阵以待，要生擒磨勒，没想到磨勒哗啦一下就飞出高墙了。箭像雨一样地下，都没有射中昆仑奴，他转眼就无影无踪了。
昆仑奴可跟今天的非洲黑人不同，他们精通水性，轻功一流，而且非常地黑，黑到，用手指在昆仑奴手中研摩一会儿，手指就会染成黑色。陈凯歌的《无极》也拍昆仑奴啊，可昆仑奴要是长成张东健那张俊脸，我估计红绡也不必找崔生了，直接从了昆仑奴就是了。
可惜，红绡不是红拂，挑中的崔生只是个一无是处的小白脸，昆仑奴也成不了虬髯客，奴性十足，抢走红绡？他连想都不敢想。只可惜了他的绝顶聪明和一身绝技。
男人出家为“僧”，俗名“和尚”。女人出家为“尼”，俗称“尼姑”。但一个人只要出家，不论是和尚，还是尼姑，都是要断红尘，绝六欲。特别是男女间的性事，必须杜绝，做到性冷淡。为此，过去寺庙里的山门在太阳一落山后，便要关闭，谢绝香客，与世隔绝。
但是，“色，食性也”，一个人出家，红尘可断，性欲难灭。若是年老者还好办，有正常性欲的壮男寡女则难了，孤伴青灯是苦中苦啊。于是，总不免有尼姑“思凡”，和尚偷食禁果，难忍寂寞之下，暗渡陈仓，弄出《西厢记》中张生崔莺莺月下私会那类的故事来。
特别是唐代，社会上对性的要求宽松，比今天还“性开放”，和尚与香客、尼姑与施主、和尚与尼姑之间，风流韵事不断，不论是“僧推月下门”，还是“僧敲月下门”，在当时都不算是新闻。
唐高宗李治与皇后武则天的关系，便是在武则天出家后搞定的。据《唐会要》，“太宗（李世民）崩，武则天随嫔御之例出家，为尼感业寺。”身为已故皇帝的妃子，当了尼姑后是不可能再还俗的，武则天为什么可能？是因为她与李治“有一腿”，从此事中可知那时寺庵内的“乱象”。
出家人不得有性需求！如果有，怎么办？比较安全的办法是尼姑找和尚，和尚约尼姑，一般不会与俗人往来，以维护宗教自身形象和内部秩序。和尚庙附近必有尼姑庵的说法，可能就是这么来的。
南宋周密著《癸辛杂识》中记录了这样一件事：当年杭州附近有一座名叫“明因寺”的尼姑庵，这庵里便发生了和尚与尼姑通奸的事情。如果有大和尚来庵里了，晚上必会叫出年轻的尼姑陪睡。为了应付越来越多的和尚，越来越频繁的“来访”，庵里想出了一个法子，专门弄了一间“贵宾房”，名曰“尼站”。尼站内安排不少尼姑进去，接待这些有地位、有需要的和尚。
过去，有的尼姑庵实际就是一处打着“佛门净地”旗号的妓院，庵内的尼姑就是削去青丝的暗娼。在这种情况下，和尚于月色之夜推开或敲开尼姑的房门，更是件自然的事情。为何会有这种“尼姑庵”出现？一是庵主为了“创收”，保持“香火”；二是有的嫖客有特殊的性心理，在腻烦了青楼女子后，对尼姑别有情思，尼姑经不住这种男人三番五次的勾引，而失身为妓。
古代和尚尼姑怎样控制性欲？爷们以为，对于一般出家修道的人而言，不是没有性欲，而是他们的性欲得到了相对的控制，性欲不需要借助性生活或其他形式的性行为来满足或释放。
控制性欲又何止和尚、道士呢？正常人都应如此！一个正常的已婚成年人，难道对俊男美女、甚至对他人的妻子或丈夫就没有欲望了吗？非也，只是这种欲望被我们控制在一定程度内，而且这种程度不会引起生理、心理异常，不会引起道德、情感危机而已。
作为一种古老的宗教，如果其职业修士连性欲都不能控制，你说这种宗教可能延续吗？说控制即非控制，因为在修真的世界中，人的心理、生理都会运用特殊的修炼方法而得到调节。这种调节的目的就是转化能量、升华人性，把修真者的各种生理能量（包括性能量）、心理能量转化为服务于宗教目的之神秘力量。
对于道教而言，讲究经过“练精化 炁 、练 炁 化神、练神还虚、练虚合道”的一整套修炼阶次，达到即身成仙的目的，精、 炁 、神、道就是人体的生理、心理能量的不同层次的抽象。其实，即便不存“练精化 炁 ”的意念，这种转化作用在各主要宗教中都存在的，佛教禅定、印度教瑜伽、儒教正襟危坐、天主教的默祷等等形式皆有这种效果。
所以，世俗社会中往往有人认为出家的和尚、道士或独身的神父、修女、阿訇等人存在生理或心理异常，这是完全错误的谬见。
当然，冒牌的不算，据说现在的和尚尼姑大多比唐朝时更加开放，他们不需要对生理上有任何控制，他们可以尽情的发泄，和尚嫖妓女，尼姑结婚、找情人已经是不争的事实。
不过，只要属于虔信真修的职业宗教修士，不但身心健康，而且其健康程度还高于常人，通过特殊修炼而装备，真正的出家人一般比常人更加健康或调控系统更强，其中不少还拥有不同程度的高超能力。（参考野史）文 /潘衍江
现代版的尼姑
纵使统帅千军万马的大将，只要皇帝稍稍看不顺眼，就有可能遭贬或失去性命。谁吃了豹子胆，敢与皇帝争妓呢？
历史上确有一人，非舞刀弄棍之武夫，而是一个善写艳词的作家，名周邦彦。
周邦彦生活在宋徽宗时代，咱周家的这位祖宗，一无大权，二无多少银子，色胆却不小。他心仪的女人正是当朝红得发紫的名妓李师师，就是造反英雄宋江冒杀头之险都要混进都城一会的美人。
这李师师本是小户人家女儿，由于家中遭变故，四岁起就由经营妓院的老板收留，读书识字，吹拉弹唱，到13岁时已出落得通体雪艳，便挂牌接客，一时间都城士绅竟像掉了魂一般。弄出这样大的动静来，深居皇宫的徽宗都知道了，皇帝感兴趣的女人，谁还敢近前？却有个武功高强的员外叫贾奕的不信邪，竟然吃皇帝的醋，悄悄与李师师幽会后写下了一首《南乡子》——
闲步小楼前，见个佳人貌似仙；暗想圣情珲似梦，追欢执手，兰房恣意，一夜说盟言。满掬沉檀喷瑞烟，报道早朝归去晚回銮，留下鲛绡当宿钱。
就因为这首词，贾员外差点掉了脑袋，虽经人说情，还是被贬到海南岛去了，并规定永远不得回京城。
这意味着，李师师非皇帝莫属，别的男人只能看不能吃。谁要再有非份之想，必掉脑袋！
咱周家的祖宗周邦彦填得一手好词又会谱曲，李师师又喜欢唱他创作的歌，用现在的话说他们算得上是音乐人，是圈子里的。李师师只供皇帝一个人玩乐，当然觉得无趣，她的内心里挂牵着才子周邦彦。
一次，宋徽宗患了感冒，李师师觉得机会来了，就秘约周邦彦，这周才子也不管自己长有几个脑袋，就如约潜入李师师家中。没料想，宋徽宗却突然来了，慌乱之中，周邦彦藏于床下。徽宗带病操作，床下的周邦彦虽吓得大汗淋漓，却将两人的对话全记下来了。待宋徽宗走后，周邦彦带着怪怪的心情，谱了一阙《少年游》----
并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦帏初温，兽香不断，相对坐调筝。低声问：向谁行宿？城上已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行。
李师师没两天便学会了唱这首歌，在侍候皇帝时，得意忘形地唱了起来，并告诉皇帝这首歌的作者是谁。皇帝何等聪明，歌的内容正是那晚他与李师师偷欢时的对话，如此说来，周邦彦当时就在现场！皇帝岂能容之，立即搜集周邦彦的罪证，将他贬出京城。
颇让人玩味的是，贾员外差点被杀，周邦彦却没有治死罪。更具讽刺意味的是，因为李师师怀念周邦彦，终日星泪点点，姣容日渐憔损，宋徽宗心疼美人儿，便将周邦彦调回京城，两人还常在一起交流填词心得，俨然哥们。
孟姜女：孟姜女故事最早见于唐代的《同贤记》，可能是由《左传》所载春秋时“杞梁之妻”哭夫崩城故事演化而成，后来以多种文艺形式广泛流传于民间。顾颉刚写了三万多字关于孟姜女的文章，搜集到成百万字的资料，发表了《孟姜女故事研究》一文。
假如你是古代一位做润喉糖生意的老板，要你找一位产品形象代言人，你找谁？A：永新（唐玄宗时期著名宫廷歌唱家） B：樊素（白居易之名妾，与小蛮并称“樊素口、小蛮腰”的歌唱家）C：孟姜女（著名村姑，以哭倒长城著称）D：刘采春（唐朝名妓，写有《罗贡曲》的作曲家）
选择题没有答案，但关乎你的生意。如果是我，我就选C。明摆着，孟姜女的知名度是最高的，眼球经济在任何朝代都是有用的法则。况且她的出场费一定没那么高。想想看，哭三天三夜，容易吗？必定有非常好的嗓子。据当时的民工反映，孟姜女哭倒长城达七次之多：刚刚修补好，孟女士“哇”的一声“我的命好苦啊！”墙撑不住又垮了，劳民伤财得很，应该给她一份有益而环保的工作，让她做保护嗓子的代言人就很合适。
为什么孟姜女那么命苦？话说秦始皇时期，某天孟姜在池塘里洗澡，被一个男青年万杞良看见了。这就算放在今天也是一件严重的事情，孟姜楞了，没去掩住脸而试图掩全身，结果小万就把她看了个一清二楚。她马上就向小万求婚，小万看到美女自然也答应了。另一种版本说孟姜是洗手时被人撞见了，我以为此说不可信，因为秦朝风气没那么封建讨人厌，而春日女孩子下池沐浴更有一种祓禊的求偶意味，较符合孟姜追求幸福的热辣辣的性格。
两人成亲后，小万不幸被征兵去修长城了，孟姜只好哭哭啼啼地送走爱人。她一想到小万从此就要从南方到寒冷的北方露天作业了，很不放心，一口气地织了好几件温暖牌毛衣，然后又千辛万苦地送到陕北。从湖南到陕北（一说是她是安徽人），远赛红军的二万五千里长征，而且还是一个年轻美貌的小娘子独身行走，再加上孟姜又没什么盘缠（要有那么大一笔旅游费用的话，小万早就交点征税不去服役了），还能活着就太难能可贵了。憋了那么一肚子的委屈和骄傲，想向丈夫发发嗲，邀邀功时，丈夫却死了。长城啊长城，孟姜看到此，能不悲从心来吗？孟姜扒开长城脚，看到丈夫的尸骸，放声嚎啕大哭，直哭得山川变色，天地动容。“轰”的一声，豆腐渣工程倒了一角。传说到这里“嘎”地止住了。
另有一个悲剧典型。当邓丽君小情小调的《杜十娘》不再流行的时候，我们那位严肃的领导一脸哀怨地唱着“抱你上竹床”的时候，因为太感人，个个都坏坏地笑。杜十娘，江南名妓，艳绝一方，才艺出众，聪明绝顶。很多人想要她，她掂量来掂量去，挑了一富家子李甲。李甲在她身上花光了钱，杜十娘为了考验他，又让他想办法凑钱给自己赎身，李甲一天忙到晚还凑不够首期。本来这种人就算好也很有限了，杜十娘看他老实，抖一抖被子，银子就哗啦啦往下掉。杜十娘用自己的私房钱赎身后还是跟着这个没用的家伙走了，急着赶着去结婚。可惜才刚出门李甲经不住三言两语，就把杜十娘三千两银子卖给了孙富。十娘冷冷一笑，把百宝箱拿出来：她的个人存款何止万两银子？李甲这才知道后悔了，可杜十娘心已死，抱着百宝箱沉入了水底，留下了一个后人口齿留香的传奇。
说实话，杜十娘不笨，处处留个心眼，处处有计较，也没有软弱、愚昧等中国传统女性常见的恶习，要怪，只能怪她自己命不好。我不认为是她品味低，名妓虽风光，遇人不淑是正常的。杜十娘想靠自己的聪明与能力去缔造幸福的愿望不可避免地落空了。这种悲惨，和欧里庇德斯笔下的美狄亚有得一拼：美丽、聪明、勇敢、大气都占全了，可她们的运气太背了。只不过，美狄亚毕竟是鬼妹，敢杀他一片白茫茫。算她狠。“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们算作是最不幸的。”这样的话在美狄亚嘴里说出来，字字都是血啊。
昨天，南京大学历史系教授、博士生导师高华，在接受记者采访时，从5个方面评述了宋美龄令人尊敬的地方。他认为，宋美龄是一个曾在20世纪中国政治和历史舞台上，以她的特殊身份，在几个关键点上发挥了正面作用的重要女性。
和平解决西安事变
西安事变发生后，南京国民政府大乱。在如何营救蒋介石和如何对待张、杨的问题上，出现了主战、主和两派的分化。主战派不顾宋美龄的反对，偷偷调兵准备轰炸西安。而宋美龄以她的果断和睿智，极力缓解国民党各个方面的紧张关系，最终使西安事变得以和平解决。
为抗战胜利争援助
抗战期间，宋美龄多次前往美国游说美国政府给中国人民提供援助，即使是留在南京时，也不断通过通讯社向全世界揭露日军的暴行，批评西方国家对日本的纵容政策，同时展示中国将士英勇抵抗的决心，争取美国朝野对中国的支持和同情。她在其中一段对美广播中讲道：“美国的朋友，祝你们早安。我只用几分钟的时间讲这段话，是要请一切爱好自由的人们知道中国应该立刻得到正义的援助，这是中国的权利。诸位，你们在无线电中，或许可以听到大炮的声音，但是这里受伤者苦痛的叫喊，以及垂死者弥留的呻吟，我虽希望你们能想像得到，但是听不见的。”
亲上前线鼓舞士兵
在日军轮番空袭的日子里，宋美龄没有像其他官员夫人那样，找个安全的地方养尊处优，而是跟广大官兵一起，战斗在最前线，多少次她都险些丧命于敌机的轰炸中。一次去前线的路上，宋美龄的车遇到轰炸，她摔断数根肋骨，可仍然坚持向前线将士作了演讲，并喊出“弟兄们，跟我来！”的战斗口号，然后一头晕倒在官兵们的欢呼声中。
推动中国民航发展
这一点极少有人了解。上世纪20年代后期，宋美龄曾任当时的航空委员会委员长。她利用她的特殊身份，第一次在北京、上海、南京、武汉等几大城市，开通了民用航空线路。从中国现代化的角度看，她的做法是很具有积极意义的。
坚决反对“两个中国”
宋美龄跟蒋介石来到台湾后，一直主张国家统一的立场，反对“台独”和“两个中国”。这个观点伴随了她一生，对台湾政府很有影响力。
快报记者高路
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