嗜欲之心，如堤之来水，其溃甚易，一溃则不可复收也。--清张英《聪训斋语》

在相当长的一段时间内，“不孝有三，无后为大”的古训一向影响着人们的性爱看法。为了生娃娃，性行为当然合情公道。皇上的三宫六院，百姓的娶妻纳妾，都不是为了淫乐，而是为了生殖，叫做“为后(代)非为色也”。在这个原则的指使下，甚至可以冲破婚姻的戒律。《聊斋志异》把一个替仇人生子的未婚女性表扬为侠女，而在许多农村中，至今也不认为“借种”为多大的罪过，可见儒家思想的影响之深。

但是，这个原则客观上也就贬斥了一切与感官快乐或精神融合有关的性运动。从接吻、性爱抚、口交等性行为，直到展示和寓目裸体，都被视为“不像话”大概“不正常”，哪怕是夫妻之间也不行，因为这些行为都与生孩子无关，大概不可能生出孩子来。

《诗经》中就有“正人之道，五日一御(性交)”的说法，但儒家反对任何形式的“寻欢作乐”。朱熹对此的注释是，“内室之乐，本无邪淫；夫妻之欢，亦无伤碍；然而纵欲生患，乐极生悲。”也就是说：性交总会有乐，可以；若想自动去寻乐，不行。

对于一个正妻来说，正常女性的许多特点不仅毫无需要，而且没有才好。譬如年轻美貌，这不仅毫无需要，反而轻易“朝秦暮楚”、“不安于室”，就连诸葛亮这样的大人物都说丑妻是福；再譬如床上功夫，也无需要，能生出孩子，尤其是生出儿子来才是真本事，才是真功劳，否则，一旦妻子欲火攻心，夫将不夫，家将不家；再者，便是情感丰厚，这一点尤其没有需要，因为爱情原本就不存在。爱情不可以带来性，而且性中也不会有爱。所谓“一日夫妻百日恩”，有“恩”就可以了，没有爱情什么事。

中国历代家训中都强调婚姻并非依靠情感的所在，婚姻的根本目的在于嗣续香烟。每一个家庭尽可能维持一夫一妻制的状况，这样方可最大限度地削减家庭矛盾，避免夫妻之间的妒忌引起家庭杂乱，妨碍生育的顺利进行。事实上，古人并非个个一妻一妾的，能够纳妾的依然少数。

男性择偶时对于异性的感官要求

女性曲线美是生命的奇迹。对于S形的女性美的赞颂，自旧石器时代的女神像中可见一斑。那些彩陶和无色陶质女像，大都赤身裸体、丰乳肥臀，显示出母系氏族社会时期的女性威严和以身躯壮硕为美的看法。西方出土的母系氏族社会时期的女性人体雕像，也是以全裸、夸张的大乳、腹部、臀部隆起为美，这可以称得上对女性乳房和臀部的崇拜。古人对女性乳房的崇拜一则因为它有吸引男性的极大的审美作用，二则因为它是哺育儿女的典型象征。至于臀部，人们认为它(骨盆)与有身、生育密切相关，中国的古人一向认为妇女臀部肥大是“宜男之相”。

在我国，唐代张萱画的《虢国夫人游春图》中，可见靓女已穿低胸衫外出郊游；从出土的绢画中亦可见露女性乳沟之图。但是，在很长一段时间内，因为封建的种种礼教，乳房较大或臀部较大的女性，被视为多产之相。所以，她们设法用棉布缠住乳房，使胸部变小，走起路来也故意脚尖朝内，以期让人看起来臀部较小。

到了19世纪，人类对乳房美的显示从局部的显示到人体整体结构美的渲染，即所谓“三点式”。三点式是修建学概念，指三个点之间的位置，其中一点相对于另外两点处于“最佳位置”，即最能给人以美感的位置上。而人类标准的女性的乳房相对于她的头和臀部来说也正处于这一点上。人体的组织就这一点而言真是无以复加，巧夺天工了。

曾有一本《汉杂事秘辛》的书，记录了汉桓帝刘志的选妃标准，女人身上各部分的尺寸被记得很具体——

自颠至底，长七尺一寸；肩广一尺六寸，臀视肩广减三寸；自肩至指，长各二尺七寸，指去掌四寸，肖十竹萌削也。髀至足长三尺二寸，足长八寸；胫跗丰妍，底平指敛，约缣迫袜，收束微如禁中，久之不得音响。……不痔不疡，无黑子创陷及口鼻腋私足诸过。这可以说是事先择偶的最高标准。大概也只有天子老子能够有这样的特权，试想，有几个人可以专挑这样标准身材的女人为伴？而且，那女人还必须没有麻子，没有口臭，没有鼻炎，没有腋臭，没有痔疮，更没有阴部瘙痒和脚气。

民间自然也有方式，这方式简朴到八个字——眉清、目秀、唇红，齿白。这源于现代房中术的择偶需求，看似简朴，却着实煞费苦心。

首先是眉毛，凡是一字眉的女人，被认为性交技能不佳，缺乏羞答答的姿态，不能得到男人的欢心。两边的眉毛相系的女人，其持续力虚弱，而且神经质。除了八字眉外，只有眉毛丛生的女人才最喜欢阴阳交代之道，她的床上工夫会使男人如醉如痴。这种女人的眉叫做“眉清”。

瞳偏向上方，会使媚眼儿的女性也会令男人销魂。这种女人称为“目秀”。瞳偏向下方的上三白眼的女人，则会使男人身体虚弱和生病，所以要严加小心才好。

口唇血红，大概口唇紫色的女人，轻易引起心脏麻痹。只有白色的口唇，才是一个康健女性的象征，这种女性的口唇，称为“唇红”。

齿白的女人，可谓阳气饱满，齿与肾的干系很深。牙齿不好的人，常因病弱而不能太过做爱。