小说中的史湘云绝对不可能嫁给贾宝玉，因为金麒麟并不是用来给贾宝玉做爱情道具的。而是用来“破坏”史湘云和卫若兰的婚姻的。有研究者说曾经有人看到过有“史湘云和贾宝玉结婚”的版本，关于这一点，闻名的红学家蔡义江的结论是：这个史湘云和贾宝玉结婚的版本，一定是一个相当糟糕的续作。胡荣荣当然十分相信蔡义江的这个结论。如果“史湘云和贾宝玉结婚”的结尾有可读性的话，那么这个版本也就不会被高鹗版的后四十回所击败了。高鹗版的后四十回一出现，“史湘云和贾宝玉结婚”的版本就消逝了，可见让“史湘云和贾宝玉结婚”的小说，其实没有多少可读性。也就是说，“史湘云和贾宝玉结婚”的说法，没有多少文学意义。

    如果你觉得胡荣荣在前面的分析还证据不够的话，那么，我们也可以用下面这首“终身误”来做个旁证。

    “都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙寥寂林。叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。”

    关于这首“终身误”，笔者也看到过许多的分析，这些分析，各说各的，南辕北辙。其实这首“终身误”的曲子，内容十分地简朴，一个中学的语文老师，本来就可以分析得头头是道了。“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”既然作者已经说明，“俺只念木石前盟，”那么当然只能是和“俺”有关的。那么小说中的这个“俺”又是谁呢？本来并不难注释，因为谁都晓畅，这个“俺”应该就是指贾宝玉，不可能指其他人。而所谓的“木石前盟”，当然也只能发生在贾宝玉和林黛玉之间，因为在小说中，林黛玉是木，贾宝玉是石。

    有文章把“木石前盟”这句话，理解为发生在贾宝玉和史湘云之间的事，实在是天马行空地开无轨电车。第一，史湘云是“云”而非“木”；第二，贾宝玉也从来没有对史湘云说过“山盟海誓”的话。贾宝玉和林黛玉之间的爱情之所以感人，就在于贾宝玉和林黛玉之间的爱情是排他性的，如果贾宝玉对好多人都说过“山盟海誓”的话，那么贾宝玉不就是一个纨绔子弟了吗？

    “木石前盟”这句话，不但只能是发生在贾宝玉和林黛玉之间，而且还必须发生在现实世界。因为在仙界的时候，林黛玉是“绛珠仙草”而不是“木”。只有在现实世界，林黛玉才是书中的“木”，而且这也是书中唯一的一个“木”。当然，说得夸张一点，林黛玉不但是“木”，更是“木中之木”，因为她是“双木”成林，是“木”的平方。

    我们知道，所谓的“盟”，其实是一种“契约”干系，大概说是“条约”。而“契约”，必须发生在双方大概多方之间。这个契约，可以是文字的条约，也可以没有文字，所谓“山盟海誓”就是不需要文字的。所以，“绛珠仙草”对“神瑛侍者”说的那句话：“如果他去下界走一趟，我也跟着去一次，把一生的眼泪都还给他”，并不能够算是“木石前盟”，因为这句话不但因为双方身份不对，而且，内容也不对。“绛珠仙草”说的这句话，作者用了一个“他”字，可见并不是直接对他--“神瑛侍者”说的，是说给别人听的，所以这句话只能说是“绛珠仙草”的心愿，而不是“绛珠仙草”对“神瑛侍者”说的契约盟言。更主要的是，还泪之说，是“绛珠仙草”说的，而不是“神瑛侍者”说的。既然是“俺只念木石前盟”，这话当然要从“俺神瑛侍者”的嘴里说出来才对。所以说，“俺只念木石前盟”，只能是“俺”对林妹妹说的“山盟海誓”。

    既然是“木石前盟”，当然只能是发生在“石”和“木”之间的“山盟海誓”。

    那么，“俺”这个“神瑛侍者”的“石”，对林黛玉这个“木”，说过一些什

么“山盟海誓”呢？综观整部小说，够得上“山盟海誓”的话只有这么一句话：“你死了，我做和尚去。”这句话，才是真正地“木石前盟”。除了这句话之外，整部小说中，没有第二句话可以说是“木石前盟”了。《红楼梦》中都没有第二句话，可以说得上是“山盟海誓”了。    既然是“俺只念木石前盟，”当然是反复说过多次，“木”也反复听说过多次。我们看到，在小说中，当贾宝玉说起：“你死了，我做和尚去。”的时候，林黛玉抿嘴一笑：“你做过频频和尚了，我都记取呢。”所以那首曲子的名字，才叫做“终身误”。
    “都道是金玉良缘，俺只念木石前盟”。--婚姻看上去虽然美满，“都道是金玉良缘，”可见社会上对这桩婚姻评价很高--但“俺”说过：“你死了，我做和尚去。”对“俺”来说，不可能有的别的选择。如果有了别的选择，那贾宝玉的人格就低下了，这爱情也就不足为道了。当然更谈不上“俺只念木石前盟”了。    “空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙寥寂林。”--妻子的品貌虽然都是一流的，“山中高士”是指她的品格，“晶莹雪”可以说是她的相貌，也可以认为是指她的品性纯洁--但“俺”早已经对林妹妹说过：“你死了，我做和尚去。”    “叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。”--“齐眉举案”的典故，和“相敬如宾”是同样的出典，意思当然也一样。所以，虽然“俺”有一个相敬如宾的妻子，但依然“美中不足”--因为“俺只念木石前盟”：“你死了，我做和尚去。”    既然连薛宝钗这样的品貌、态度、评价都无可挑剔的妻子也不要了，要做和尚去了，为什么还要和史湘云结婚呢？忠实说，在《红楼梦》的时代背景下，寡妇再嫁并不是什么光彩的事，哪里还谈得上什么“都道是金玉良缘”的美满！更况且，既然之后依然要出家做和尚的，为什么还要和史湘云结一次婚？你以为是小孩子做家家呀？先和薛宝钗结婚，然后去出家做和尚；然后又来和史湘云结婚，然后又去做和尚，捣糨糊啊？红学家有的是工夫和读者“捣糨糊”，但《红楼梦》的作者写《红楼梦》，可不是为了和和读者“捣糨糊”啊，人家那可是“一把辛酸泪”呢。哭都哭不够！    那些认为宝玉和史湘云之后会有婚姻的人，其实还不如高鹗版的后四十回的作者思想境界来得高了。后四十回的作者至少还知道宝玉之后出家了--“你死了，我做和尚去”--既然已经出家了，又怎么可能再和史湘云结婚？一会儿出家，一会儿又要结婚了，一会儿又去出家了。这样的作品另有艺术感染力吗？这样的小说还可能是一部伟大的作品吗？    给贾宝玉和史湘云乱点鸳鸯谱，把俩人硬捏成一对夫妻，那可是把贾宝玉和史湘云这两个人的人格魅力都给糟践了。“史湘云和贾宝玉结婚”之说，也是对《红楼梦》的文学代价的一种否定。