自二千多年秦始皇开始至上个世纪初废除帝制帝，中国现代至少有数以百计的天子。而这些天子大都是嫔妃如云，那么，天子如何与嫔妃们过性生活便成为后宫制度的主要内容。当然，既然有了后宫制度，即便是拥有生杀予夺大权的天子要想把哪一位嫔妃拉上自己的龙床也不是一件随心所欲的事儿。
　　
　　那么，天子的后宫究竟有多少嫔妃？后宫制度又是如何规定的？而天子们现实上又是如何操作的呢？最近，不少媒体披露了现代天子后宫制度中鲜为人知的秘密。
　　
　　据汉朝《春秋传》记录：‘晦阴惑疾，明滛心疾，以辟六气。’故不从月之始，但放月之生耳。其九嫔已下，皆九人而御，八十一人为九夕。世妇二十七人为三夕，九嫔九人为一夕，夫人三人为一夕，凡十四夕。后当一夕，为十五夕。明十五日则后御，十六日则后复御，而下亦放月以下渐就于微也。诸侯之御，则五日一遍。亦从下始，渐至于盛，亦放月之义。其御则从姪娣而迭为之御，凡姪娣六人当三夕，二媵当一夕，凡四夕。夫人专一夕为五夕，故五日而遍，至六日则还从夫人，如后之法。……凡九嫔以下，女御以上，未满五十者，悉皆进御，五十则止。后及夫人不入此例，五十犹御。故《内则》云：‘妾年未满五十者，必与五日之御。’则知五十之妾，不得进御矣。”
　　
　　这段记录就是说，后宫有名分的有一百二十一人，另外另有不计其数的宫女。帝王有权利跟所有后宫女性发生性干系，但是有义务跟这一百二十一人活期过性生活。按照崔灵恩的说法，天子要完成规定的义务实在不轻易。八十一御妻分成九个晚上，每晚九个人，是九个人一路进御，依然轮流大概抽签决定侍寝？没有明确说法。二十七世妇也是每晚九个，分为三天；九嫔是共享一天；三夫人也是共享一天。另外，除非到了皇后和夫人这个级别，其他嫔妃五十岁以后就不能进御了。
　　
　　其实，纵观二千多年来的历史，可以看出，天子打算跟哪个嫔妃睡觉(sleep)是完全不受“礼制”约束的，而且拥有绝对的自立权。以下说说天子“进御制度”之外的四大独门绝招，而这些做法其实就是后宫现实上的临幸制度。
　　
　　第一大独门绝招是艳遇：
　　
　　天子的艳遇严酷讲不应该算作后宫的临幸制度，但是在制度之外天子往往做一些出格的事儿，天子在宫外艳遇的女子有不少被迎入后宫，正式成为后妃。
　　
　　隋末唐初的杨师道的《阙题》诗中曾说：“不为披图来侍寝，非因主第奉身迎。”“主第奉身迎”说的就是西汉的卫子夫在入宫之前与汉武帝刘彻的一次艳遇的故事。据《汉书·外戚传上》记录，卫子夫原来是平阳公主家的歌女，汉武帝到公主家里去，“既饮，讴者进，帝独悦子夫。帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。”吃饭的时候，公主让她家的歌女唱歌助兴，汉武帝单单看上了卫子夫，借着更衣的机会，跟卫子夫云雨一番。之后，善解人意的平阳公主就把卫子夫给武帝送到宫里，卫子夫终于成为皇后。
　　自二千多年秦始皇开始至上个世纪初废除帝制帝，中国现代至少有数以百计的天子。而这些天子大都是嫔妃如云，那么，天子如何与嫔妃们过性生活便成为后宫制度的主要内容。当然，既然有了后宫制度，即便是拥有生杀予夺大权的天子要想把哪一位嫔妃拉上自己的龙床也不是一件随心所欲的事儿。
　　
　　那么，天子的后宫究竟有多少嫔妃？后宫制度又是如何规定的？而天子们现实上又是如何操作的呢？最近，不少媒体披露了现代天子后宫制度中鲜为人知的秘密。
　　
　　据汉朝《春秋传》记录：‘晦阴惑疾，明滛心疾，以辟六气。’故不从月之始，但放月之生耳。其九嫔已下，皆九人而御，八十一人为九夕。世妇二十七人为三夕，九嫔九人为一夕，夫人三人为一夕，凡十四夕。后当一夕，为十五夕。明十五日则后御，十六日则后复御，而下亦放月以下渐就于微也。诸侯之御，则五日一遍。亦从下始，渐至于盛，亦放月之义。其御则从姪娣而迭为之御，凡姪娣六人当三夕，二媵当一夕，凡四夕。夫人专一夕为五夕，故五日而遍，至六日则还从夫人，如后之法。……凡九嫔以下，女御以上，未满五十者，悉皆进御，五十则止。后及夫人不入此例，五十犹御。故《内则》云：‘妾年未满五十者，必与五日之御。’则知五十之妾，不得进御矣。”
　　
　　这段记录就是说，后宫有名分的有一百二十一人，另外另有不计其数的宫女。帝王有权利跟所有后宫女性发生性干系，但是有义务跟这一百二十一人活期过性生活。按照崔灵恩的说法，天子要完成规定的义务实在不轻易。八十一御妻分成九个晚上，每晚九个人，是九个人一路进御，依然轮流大概抽签决定侍寝？没有明确说法。二十七世妇也是每晚九个，分为三天；九嫔是共享一天；三夫人也是共享一天。另外，除非到了皇后和夫人这个级别，其他嫔妃五十岁以后就不能进御了。
　　
　　其实，纵观二千多年来的历史，可以看出，天子打算跟哪个嫔妃睡觉是完全不受“礼制”约束的，而且拥有绝对的自立权。以下说说天子“进御制度”之外的四大独门绝招，而这些做法其实就是后宫现实上的临幸制度。
　　
　　第一大独门绝招是艳遇：
　　
　　天子的艳遇严酷讲不应该算作后宫的临幸制度，但是在制度之外天子往往做一些出格的事儿，天子在宫外艳遇的女子有不少被迎入后宫，正式成为后妃。
　　
　　隋末唐初的杨师道的《阙题》诗中曾说：“不为披图来侍寝，非因主第奉身迎。”“主第奉身迎”说的就是西汉的卫子夫在入宫之前与汉武帝刘彻的一次艳遇的故事。据《汉书·外戚传上》记录，卫子夫原来是平阳公主家的歌女，汉武帝到公主家里去，“既饮，讴者进，帝独悦子夫。帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。”吃饭的时候，公主让她家的歌女唱歌助兴，汉武帝单单看上了卫子夫，借着更衣的机会，跟卫子夫云雨一番。之后，善解人意的平阳公主就把卫子夫给武帝送到宫里，卫子夫终于成为皇后。


　　
　　第三大独门绝招是行幸：
　　
　　行幸就是天子到妃嫔的住处去过夜。据《晋书·胡贵嫔传》记录，晋武帝司马炎后宫妃嫔、宫人近万，“帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。”他没有情有独钟的女子，想不好每日跟谁睡觉，只好坐在羊车上，任凭羊车拉着他在后宫游走，羊车停在哪里，他就在停留的宫嫔居所过夜。许多后宫女子为了让天子在自己的住处住宿，煞费苦心，投羊所好，“取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。”
　　
　　南朝宋文帝与晋武帝同好，喜乘羊车在后宫闲逛。潘妃以美貌入宫，久未得幸，之后采取盐水洒地的方式，羊经过期停下舔地，徜徉不去，于是终于得到天子的宠幸。
　　
　　《全唐诗》有多处提到“羊车”一词：杨师道的《阙题》中就曾说道：“羊车讵畏青门闭，兔月今宵照后庭。”青门即长安城的霸城门。神话谓月中有兔，故把月亮称为“兔月”。中唐诗人戴叔伦的《宫词》一诗中也曾说道：“春风鸾镜愁中影，明月羊车梦里声。”无奈朱颜渐老，惟有梦中承幸。晚唐诗人殷尧藩也在他的《宫词》一诗中说：“夜深怕有羊车过，自起笼灯看雪纹。”意思就是说，后宫的嫔妃们担忧自己不经意错过了承恩的机会，小心查看雪上的印痕。闻名诗人李商隐也有描写羊车的《宫中曲》一诗：“赚得羊车来，低扇遮黄子。”罗虬《比红儿诗》描写得就更为直接了：“画帘垂地紫金床，暗引羊车驻七香。若见红儿此中住，不劳盐筱洒宫廊。”这就是说若是拥有像红儿一般的惊人美貌，也就不用插竹叶、洒盐水、引羊过来了。

　　
　　第四大独门绝招是专宠：
　　
　　专宠的做法其实是对后宫临幸制度的破坏，但又不能不说这现实上也是一种非常规的制度。
　　
　　隋文帝杨坚的皇后独孤氏很厉害，主张一夫一妻制，隋文帝为了社稷考虑，迫不得已勉强委屈自己，专宠皇后一个人。
　　
　　天子在感情上也有相对专一的时候，比如唐玄宗李隆基宠爱杨贵妃，不仅休止了“蝶幸”，而且基本上不再让其他宫嫔侍寝，“三千宠爱在一身”。
　　
　　到了明清时候，皇室对天子的后宫性生活虽然有了非常明确的规定，清代的后宫还设有敬事房这一机构，专门记录天子的性生活史。但是，条文式的后宫制度毕竟仅是形式，有的放荡纵欲的天子依然可以随心所欲地把后宫的嫔妃拉上自己的龙床临幸的。