现代皇子们一般在14岁，甚至更早的时候就进行性启蒙了。
　　中国历代的皇家很注重广衍后嗣。以儒学走上仕途的朝廷是官也一向对天子广衍后嗣给予充分的关注。广衍后嗣需要的就是早生多生。
　　皇室中男性结婚的年龄一般不超过18岁，常见的是13—16岁。险些所有的天子、小天子、太子在正式结婚之前都已临幸过女人，有着谙练的性经验，有的甚至已经生儿育女。例如，北魏文成帝16岁结婚，现实上他14岁便已经做了父亲(father)。西晋的痴愚天子晋惠帝司马衷，13岁时结婚。在这之前，他的父亲晋武帝司马炎派后宫才人谢玖前往东宫，以身教导太子，让太子知道男女房帏之事。谢玖离开太子的东宫时，已经有身。谢玖之后在别处宫室生下一个儿子。几年以后，太子司马衷在父母宫中见到一个孩子，晋武帝通知他，这是他的儿子，他大为新鲜。
　　那么，在我国封建的现代宫中的性又是怎么回事呢？到底是怎么对天子进行性启蒙呢？
　　用春宫画进行启蒙说到春宫图，许多人马上想到“下贱”，他们总觉得看春宫图的感觉有点像看A片。现代人多以为现代春宫画为色情，其实这是不对的，现代春宫画不仅有浏览功能、教育功能、医疗等实用功能，另有其独特的研究功能，可以称得上具有很大的文化代价。在现代医生治疗性冷淡的历程中，利用春宫画来刺激、唤起患者的性欲仍是主要手段之一。
　　从狭义的角度去理解，春宫图难免不会被现代人想象成是直接描绘男女性交的绘画，但现实上，许多并未直接描绘性交，但是描绘了性交前后的情景、裸体或展露性器的男女之间的调情以及其他性行为的绘画作品，也都属于春宫图的范畴。
　　自唐代起，图解性书开始遍及流传，明代下半期以后，春宫图开始流行，其中仇十洲和唐伯虎两位名画家的作品尤为出色。
　　在现代，春宫图不只起了性教育、性启示的作用，同时另有压邪避灾的作用，《红楼梦》中就有以春宫图防止藏书受灾的描写。有关史料记录，春宫图最初是以“压箱底儿”的形式出现（说白了也就是专为为性教育而设）。中国古老的封建礼教并没有给进入青春期的男女进行过应有的性教育，以至于出现了性无知。
　　皇室因注重传宗接代而正视性启蒙，小天子和太子很小就在宫中接受良好的教育，他们在进入青春期以后，就开始接受性启蒙。担任天子（太子）性启蒙义务的是阉人。宫中藏有大量的春宫画，还开辟专殿，内有展示两性交合的壁画和塑像，阉人负责开启殿门。
　　春宫图在艺术上有高下之分，雅俗之分。现代春宫图，以传授性知识、性本领为目的的绘画，与专以煽情为目的的春宫图之间，并无绝对明确的界限。中国史籍中关于春宫图方面的记录，从东汉《同声歌》以下，颇多空白。就实物而言，在中国国内多处发现的岩画中的某些图形，大概可视为春宫图的大略雏形。敦煌卷子伯卷2702号，大概是一个勉强的例子，上面有在情爱之中的裸体男女，但一望而知是信笔涂鸦之作。是不是春宫图呢？据记录，唐代大画家周画过《春宵秘戏图》，但实物早已不可见。迄今为止，尚未发现任何明代以前的成熟形态的春宫图实物。晚明时期是中国历史上春宫图空前繁荣的年代。产生与这一时期的春宫图卷和画册，有不少保存至今。
　　借欢乐佛中国现代天子的性启蒙，是从观赏欢乐佛大概植物交配而得到的，难道在科学昌明的明天，我们还得指望用同样的方式大概《遗情书》之类来推广性知识吗？还希望有更多的少女为了“治病”、为了“救人于水火”而无辜献身吗？
　　《万历野获编》记录，明代宫廷中，有供少年天子和太子、皇子性启蒙的欢乐佛。一说是外国进贡的，一说是元代遗留下来的。欢乐佛本来是佛教密宗供奉的一尊佛像，这尊佛像在印度的现代相传中是一种快乐的神，称为欢乐天。欢乐佛就是男女交媾的佛像，源自西藏密宗佛教，传自元代。明代天子大婚之前，先会由阉人带着去拜欢乐佛，然后让他用手去摸那欢乐佛的私隐之处，默会交代之法。
　　明代的乾清宫曾经是一个“十丈软红”。殿内梁拱之间，设置着数百尊佛像，有的作男女交合状，有的裸女坐男身；有的三头六臂，脚踏裸体男女……千姿百态，活龙活现。
　　清朝年间，宫廷中常设置欢乐佛，天子借此为媒与妃嫔交欢，增加房事的乐趣。据说，清代皇家的性启蒙教育比明代更范例，更系统。结婚前，小天子上过“理论知识课”过后，有关方面选出八名俏丽而年龄稍长的宫女，作小天子的“司门”、“司帐”、“司寝”等，掌管小天子的“床笫事务”，为他充当夫妻生活的参谋、顾问，陪他“实习”，堆集实践经验。
　　另外，宫廷里的娈童制度也是和皇子束发后的性启蒙教育结合在一路的。换言之，娈童就是所谓的教学试用品。
　　赐给皇子的娈童和宫女，在作用和地位上都是不一样的。除却给皇子提供早期的性经验尝试，让皇子成婚过后在与妃嫔的相处中更从容，这一功用之外，宫女已经承当着传宗接代的职责。所以，在对宫女的选择上非常严酷，因为皇家一贯注重血统的纯正，不会许可皇家血脉参有杂质，入嫁皇室的女子，出身一定都要好的，纵然是这种宫女，也不例外，因为她们都是有延续皇脉的机会的。这些宫女如有身孕便会赐以名分，如果没有的，那就自认倒霉好啦。而娈童则要更悲惨，娈童不可能生孩子。所以，纵然是在这种性教育试验品里，娈童的地位也是可想而知的低下。娈童的年龄一般都非常小，通常都是十三岁上下。于他们自身而言，可悲在不能生育，因此没有地位，而于皇家而言，这也是他们的优点与可用之处，他们不会给皇家血脉参杂。所以，往往有时候天子对皇子是先赐娈童再赐宫女而后成婚。在成婚之前，基本上皇子们也可以算是阅人无数了，不存在大婚之夜不知道该干啥的尴尬。
　　皇家还煞费苦心地在宫中豢养小植物，用小植物们本能的运动，提示天子（太子）两性干系的概念。明代《禁御秘闻》中说：“国初设猫之意，专为子孙长深宫，恐不知人道，误生育继嗣之事，使见猫之牝牡相逐，感发其生气。又有鸽子(dove)房，亦此意也。”因此，各朝代天子（太子、皇子）的性生活从未被耽误过。！~！
　　现代皇子们一般在14岁，甚至更早的时候就进行性启蒙了。
　　中国历代的皇家很注重广衍后嗣。以儒学走上仕途的朝廷是官也一向对天子广衍后嗣给予充分的关注。广衍后嗣需要的就是早生多生。
　　皇室中男性结婚的年龄一般不超过18岁，常见的是13—16岁。险些所有的天子、小天子、太子在正式结婚之前都已临幸过女人，有着谙练的性经验，有的甚至已经生儿育女。例如，北魏文成帝16岁结婚，现实上他14岁便已经做了父亲。西晋的痴愚天子晋惠帝司马衷，13岁时结婚。在这之前，他的父亲晋武帝司马炎派后宫才人谢玖前往东宫，以身教导太子，让太子知道男女房帏之事。谢玖离开太子的东宫时，已经有身。谢玖之后在别处宫室生下一个儿子。几年以后，太子司马衷在父母宫中见到一个孩子，晋武帝通知他，这是他的儿子，他大为新鲜。
　　那么，在我国封建的现代宫中的性又是怎么回事呢？到底是怎么对天子进行性启蒙呢？
　　用春宫画进行启蒙说到春宫图，许多人马上想到“下贱”，他们总觉得看春宫图的感觉有点像看A片。现代人多以为现代春宫画为色情，其实这是不对的，现代春宫画不仅有浏览功能、教育功能、医疗等实用功能，另有其独特的研究功能，可以称得上具有很大的文化代价。在现代医生治疗性冷淡的历程中，利用春宫画来刺激、唤起患者的性欲仍是主要手段之一。
　　从狭义的角度去理解，春宫图难免不会被现代人想象成是直接描绘男女性交的绘画，但现实上，许多并未直接描绘性交，但是描绘了性交前后的情景、裸体或展露性器的男女之间的调情以及其他性行为的绘画作品，也都属于春宫图的范畴。
　　自唐代起，图解性书开始遍及流传，明代下半期以后，春宫图开始流行，其中仇十洲和唐伯虎两位名画家的作品尤为出色。
　　在现代，春宫图不只起了性教育、性启示的作用，同时另有压邪避灾的作用，《红楼梦》中就有以春宫图防止藏书受灾的描写。有关史料记录，春宫图最初是以“压箱底儿”的形式出现（说白了也就是专为为性教育而设）。中国古老的封建礼教并没有给进入青春期的男女进行过应有的性教育，以至于出现了性无知。
　　皇室因注重传宗接代而正视性启蒙，小天子和太子很小就在宫中接受良好的教育，他们在进入青春期以后，就开始接受性启蒙。担任天子（太子）性启蒙义务的是阉人。宫中藏有大量的春宫画，还开辟专殿，内有展示两性交合的壁画和塑像，阉人负责开启殿门。
　　春宫图在艺术上有高下之分，雅俗之分。现代春宫图，以传授性知识、性本领为目的的绘画，与专以煽情为目的的春宫图之间，并无绝对明确的界限。中国史籍中关于春宫图方面的记录，从东汉《同声歌》以下，颇多空白。就实物而言，在中国国内多处发现的岩画中的某些图形，大概可视为春宫图的大略雏形。敦煌卷子伯卷2702号，大概是一个勉强的例子，上面有在情爱之中的裸体男女，但一望而知是信笔涂鸦之作。是不是春宫图呢？据记录，唐代大画家周画过《春宵秘戏图》，但实物早已不可见。迄今为止，尚未发现任何明代以前的成熟形态的春宫图实物。晚明时期是中国历史上春宫图空前繁荣的年代。产生与这一时期的春宫图卷和画册，有不少保存至今。
　　借欢乐佛中国现代天子的性启蒙，是从观赏欢乐佛大概植物交配而得到的，难道在科学昌明的明天，我们还得指望用同样的方式大概《遗情书》之类来推广性知识吗？还希望有更多的少女为了“治病”、为了“救人于水火”而无辜献身吗？
　　《万历野获编》记录，明代宫廷中，有供少年天子和太子、皇子性启蒙的欢乐佛。一说是外国进贡的，一说是元代遗留下来的。欢乐佛本来是佛教密宗供奉的一尊佛像，这尊佛像在印度的现代相传中是一种快乐的神，称为欢乐天。欢乐佛就是男女交媾的佛像，源自西藏密宗佛教，传自元代。明代天子大婚之前，先会由阉人带着去拜欢乐佛，然后让他用手去摸那欢乐佛的私隐之处，默会交代之法。
　　明代的乾清宫曾经是一个“十丈软红”。殿内梁拱之间，设置着数百尊佛像，有的作男女交合状，有的裸女坐男身；有的三头六臂，脚踏裸体男女……千姿百态，活龙活现。
　　清朝年间，宫廷中常设置欢乐佛，天子借此为媒与妃嫔交欢，增加房事的乐趣。据说，清代皇家的性启蒙教育比明代更范例，更系统。结婚前，小天子上过“理论知识课”过后，有关方面选出八名俏丽而年龄稍长的宫女，作小天子的“司门”、“司帐”、“司寝”等，掌管小天子的“床笫事务”，为他充当夫妻生活的参谋、顾问，陪他“实习”，堆集实践经验。
　　另外，宫廷里的娈童制度也是和皇子束发后的性启蒙教育结合在一路的。换言之，娈童就是所谓的教学试用品。
　　赐给皇子的娈童和宫女，在作用和地位上都是不一样的。除却给皇子提供早期的性经验尝试，让皇子成婚过后在与妃嫔的相处中更从容，这一功用之外，宫女已经承当着传宗接代的职责。所以，在对宫女的选择上非常严酷，因为皇家一贯注重血统的纯正，不会许可皇家血脉参有杂质，入嫁皇室的女子，出身一定都要好的，纵然是这种宫女，也不例外，因为她们都是有延续皇脉的机会的。这些宫女如有身孕便会赐以名分，如果没有的，那就自认倒霉好啦。而娈童则要更悲惨，娈童不可能生孩子。所以，纵然是在这种性教育试验品里，娈童的地位也是可想而知的低下。娈童的年龄一般都非常小，通常都是十三岁上下。于他们自身而言，可悲在不能生育，因此没有地位，而于皇家而言，这也是他们的优点与可用之处，他们不会给皇家血脉参杂。所以，往往有时候天子对皇子是先赐娈童再赐宫女而后成婚。在成婚之前，基本上皇子们也可以算是阅人无数了，不存在大婚之夜不知道该干啥的尴尬。
　　皇家还煞费苦心地在宫中豢养小植物，用小植物们本能的运动，提示天子（太子）两性干系的概念。明代《禁御秘闻》中说：“国初设猫之意，专为子孙长深宫，恐不知人道，误生育继嗣之事，使见猫之牝牡相逐，感发其生气。又有鸽子房，亦此意也。”因此，各朝代天子（太子、皇子）的性生活从未被耽误过。！~！

　　除了宫妇手把手教外，皇家对皇子进行性教育另有什么招儿?这里就来再补充一下这点。皇家性启蒙皇家性启蒙已往，男人在新婚大喜入洞房后，也有三样美事儿：一是看春意，就是古人常说的春宫图、春画;再者读淫书，这里的淫书是一种读书人家常备的性启蒙读物;第三是听淫声，即所谓新娘子做爱时收回的叫床声。皇家性启蒙：宫妇手把手地教皇家性启蒙：宫妇手把手地教"春画"，大概是中国古人进行性教育的一个创举，并为历代皇家采用。所谓春画，就是描绘男女各种性交姿态、反映性生活场景的图画。而据说，春画的起源就在王室。

明人沈德符考证，春画在西汉时就出现了，发明者是因盗墓闻名的广川王刘去的儿子刘海阳。刘海阳与其父亲刘去一样，是位顶极好色之徒，整天淫乐，他令画师在房间四壁、天花板上将这些他所能看得到的地方，画上各种性交图，供其作乐时"浏览"。此即沈德符在《万历野获编·玩具》(卷26)"春画"条所记，"春画之起，当始于汉广川王，画男女交代状于屋，召诸父姊妹饮，令仰视画。"欢乐佛欢乐佛此后，春画由宫廷传至民间，"为民所用"。历代皇家亦都正视春画，视之为必不可缺的特殊的性教育工具。玩弄春画比较出名的天子有不少，如南朝齐东昏侯萧宝卷、隋炀帝杨广、唐高宗李治和皇后、大周皇后武则天。这几位天子"看春意"显而易见不是启蒙性质了，而是滥淫。萧宝卷有位贵妃叫潘玉儿，因貌美受宠。萧宝卷也效法刘海阳，在新造的后宫墙壁上，画上各种春画，以备他与潘做爱时"参考学习"。杨广则又发扬光大，让画师将他与宫女做爱淫乐时的现场画出来，再现真实供其回味，这就是"乌铜屏故事"。
当然，最出名的依然李治与武则天。李治专门制作了一座供其幸御嫔妃的镜殿，把自己和妃子做爱时的场景画到墙上。结果臣子刘仁轨偶然一次进殿，被吓了一跳，以为有几个天子。李治死后，武则天则把此殿当成自己与面首寻欢的"夜总会"。元文人杨铁崖就此大发一通感慨："镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摹。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴锦波。"皇家性启蒙：宫妇手把手地教皇家性启蒙：宫妇手把手地教除春画启蒙，皇室另有一种特殊的性教育手法，使用性玩偶这些教具，让皇子"一看就懂"。沈德符根据所见所闻，记述如下--"余见内庭有欢乐佛，云自外国进者，又有云故元所遗者，两佛各璎珞严妆，相互抱持，两根凑合，有根可动，凡见数处。大档云，帝王大婚时，必先导。入此殿。礼拜毕，令抚摩隐处，默会交代之法，然后行合卺，盖虑睿禀之纯朴也。"天子在大婚之前，会有专门师傅带他去看"欢乐佛"。在明朝，紫禁城中设有供奉欢乐佛的密室，密室中的欢乐佛是男女合一的佛像，表像时呈相互搂抱状。佛身上设有组织，按动组织，佛就开始做爱，转变出各种举措。初入佛殿，还要举行一个"仪式"，要给欢乐佛烧香、叩拜。过后，新婚天子才可以摸抓佛身的隐私处，习练举措。这过后才行"合卺礼"。